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Introduction[modifier | modifier le wikicode]
Comme pour toutes les technologies, il existe des usages bénéfiques et nuisibles, ainsi que des groupes bénéfiques ou nuisibles qui utilisent ces technologies. Une ogive thermonucléaire – quelque chose qui peut servir à la défense ultime de la révolution –, comme on l’a vu en République populaire démocratique de Corée, ou quelque chose qui peut être utilisé comme ultime recours de l’impérialisme –, comme on l’a vu avec les États-Unis d’Amérique. La chimie avancée – qui peut servir à créer de la nourriture pour nourrir davantage de travailleurs – ou à détruire la nourriture des travailleurs –, comme l’ont fait les États-Unis d’Amérique. Tant de choses, ou dans ce cas, de technologies, peuvent être utilisées pour le bien ou le mal, pour l’amélioration de l’État révolutionnaire ou pour celle de personnes comme George Bush ou Adolf Hitler.
Nous avons collectivement créé de nouvelles technologies – des systèmes de surveillance avancés, des calculs hautement complexes et une numérisation abondante –, et toutes ces technologies, combinées, peuvent servir à créer un puissant moyen de transformation sociale : l’ingénierie sociale.
L’ingénierie sociale ; l’utilisation de divers programmes sociaux et actions gouvernementales, souvent de manière clandestine, pour « façonner » quelque chose dans la société. Comme la fission et la fusion nucléaires, qui peuvent être utilisées de manière bonne ou mauvaise : elles peuvent servir aux fascistes à instaurer un despotisme capitaliste pour l’éternité, ou être utilisées par le parti révolutionnaire pour aider le prolétariat à combattre les fascistes, la réaction et le restaurationnisme capitaliste.
Nous possédons ce que de grands dirigeants comme Staline ou Lénine n’avaient pas : la capacité, grâce à la technologie, non seulement de protéger le peuple des fascistes, des traîtres de classe et des réactionnaires par l’usage des forces de sécurité intérieure, mais aussi – et peut-être de manière bien plus puissante – de protéger le peuple des forces malveillantes de la réaction en corrigeant tout l’environnement social et éducatif dans lequel une personne naît et vit, au point que la réaction deviendra, pour le peuple, une chose éternellement lointaine.
Ainsi, nous devons amener l’ère numérique aux masses laborieuses, non pour les nier cognitivement, comme le font les mégacorporations capitalistes modernes aux travailleurs, mais pour les augmenter cognitivement ; pour les libérer de la réaction.
L’éducation ; une graine[modifier | modifier le wikicode]
L’éducation d’un travailleur, depuis son plus jeune âge jusqu’à la fin de son adolescence, peut être comparée à celle d’une graine. Dans cette métaphore, lorsque le prolétaire entre pour la première fois à l’école primaire, cela peut être vu comme la graine qui est plantée pour la première fois – plantée dans le sol de l’éveil. À mesure que le jeune prolétaire, garçon ou fille, progresse dans le système éducatif – la graine métaphorique en germination –, il s’avérera néanmoins que des facteurs externes sont nécessaires dans l’éducation d’un enfant. Dans la métaphore de la graine, pensez-y comme à l’engrais – c’est-à-dire quelque chose pour aider cette graine métaphorique à grandir.
La partie la plus importante du développement intellectuel de la jeunesse se situe dès le plus jeune âge, lorsque leurs parents et aînés (probablement) réactionnaires n'ont pas encore infecté leur esprit avec des idées bourgeoises et autres idées régressives, mais aussi lorsqu'ils sont encore ouverts aux nouvelles idées. C'est là que doit être placé, métaphoriquement, l'engrais pour la jeunesse. Nous pouvons en outre considérer les forces sociales et idéologiques réactionnaires et bourgeoises qui pulluleront durant les premiers jours de la dictature du prolétariat nouvellement née, à savoir les parents petit-bourgeois, le clergé et les théologiens, et autres, comme étant nuisibles au développement de la graine métaphorique, à l'instar d'un parasite organique, détruisant les racines d'une nouvelle plante. Par conséquent, nous devons déployer un travail particulièrement spécial pour garantir que notre jeune pousse métaphorique reste à l'abri et en harmonie, loin des parasites. Pour citer le camarade Enver Hoxha sur cette question :
« Notre école socialiste exige des enseignants et des éducateurs une méthode et un style de travail nouveaux et révolutionnaires ; et pour que cela soit ainsi, les enseignants eux-mêmes doivent être des révolutionnaires, doivent être éduqués de cette manière afin qu'ils puissent éduquer également les écoliers et les étudiants. Les programmes et les manuels scolaires conçus dans cet esprit et selon de nouvelles méthodes enseigneront aux enseignants et aux éducateurs eux-mêmes cette voie. Il n'y a aucun doute là-dessus, mais cela sera insuffisant s'ils s'enferment dans leur propre château, dans leur monde scolaire, et s'ils ne ressentent pas et ne se trempent pas en tant que membres actifs du développement révolutionnaire vigoureux de notre société socialiste. S'ils ne vivent et ne travaillent pas de cette manière, malgré les textes et les programmes, ils ne seront pas des travailleurs de choc, des innovateurs et des révolutionnaires dans la méthode et le style de leur travail ; ils seront submergés par la routine, le formalisme, le bureaucratisme, et leur méthode et style d'enseignement seront inertes, sans vie ; ils adopteront ce style et cette méthode de l'école bourgeoise, prête à prescrire des recettes et qui, sous prétexte d'être « didactique » ou d'une « pédagogie expérimentée », sont antidialectiques, non révolutionnaires, réactionnaires et statiques. » (Enver Hoxha, Pour une révolution plus poussée de nos écoles)
Afin d'assurer la protection de la jeunesse contre les forces de la réaction, nous devons séparer les jeunes de leurs parents de diverses manières. L'une d'entre elles pourrait inclure l'abolition de la « famille », et son remplacement par un système de crèches communales. Dans ce système de crèches, les jeunes seront pris en charge par des membres d'une communauté particulière, de caractère révolutionnaire éprouvé, qui pourront encourager le développement des sentiments de curiosité et de conscience des jeunes, et qui pourront en outre les protéger de la famille « atomisée » réactionnaire ou des hommes d'Église. Les contacts entre les parents et les enfants sous le système de crèches seront bien sûr autorisés, mais il doit être clairement indiqué aux parents que la réaction ne sera pas tolérée.
Nous devons également appliquer notre technologie numérique à l'éducation de la jeunesse. Utilisons la technologie, comme les logiciels et matériels de réalité virtuelle, pour éclairer ceux qui sont en formation par des moyens bien plus directs. La technologie de réalité virtuelle permettra à la personne en formation d'atteindre un environnement bien plus didactique.
Dès le plus jeune âge, avant que l'élève ne soit capable de comprendre des informations philosophiques de base, nous limiterons l'éducation virtuelle à l'inculcation de certaines valeurs à l'enfant, comme le communitarisme, l'amitié, le partage, et autres. Cela éclairera la personne naissante sur les valeurs nécessaires à la construction et à la protection du socialisme, et un jour, du communisme.
Plus tard, cette technologie de réalité virtuelle sera employée de manière bien plus spécialisée. Nous utiliserons cette technologie pour créer un environnement permettant aux jeunes de comprendre un grand nombre de tâches, ainsi que pour les éduquer sur l'histoire. L'Histoire, telle qu'enseignée dans le cœur impérialiste, a été déformée ; dégénérée, en un simple instrument pour la classe dirigeante capitaliste afin de maintenir son pouvoir et son idéologie libérale. Cela n'est cependant pas inattendu, car nous savons tous que l'Histoire, ou plutôt, l'enseignement de l'Histoire, fait elle-même partie de la superstructure, et est donc profondément altérée en fonction de la base — le mode de production économique — qui, dans la période immédiate suivant la révolution prolétarienne et l'établissement de l'État socialiste et du mode de production socialiste, sera encore celui d'une superstructure capitaliste. En d'autres termes, la culture archaïque, rapace et vulgaire, les idées et les traditions de l'ancienne société capitaliste persisteront même après la révolution socialiste, et tant que les idées bourgeoises, la culture bourgeoise, les coutumes bourgeoises et les habitudes bourgeoises subsisteront dans notre nouvelle société socialiste, la menace d'une restauration capitaliste restera omniprésente.
Par conséquent, ce dont nous avons besoin, c'est d'une avancée culturelle révolutionnaire, une avancée qui débarrassera notre société socialiste des vestiges de la superstructure bourgeoise.
La première cible de cette avancée doit être l'Histoire. De nombreuses personnes dans le cœur impérialiste ont été militamment endoctrinées par une idéologie réactionnaire, ultra-individualiste et anticommuniste, au point où cette idéologie bourgeoise régressive présente un degré abondant de similitude avec un dogme théologique. Ainsi, nous devons mener, en ciblant particulièrement la jeunesse, une grande et organisée contre-endoctrination. Cette contre-endoctrination inclura des activités telles que l'éducation marxiste, la correction historique, l'athéisation, et l'enseignement des œuvres magnifiques laissées par les grands dirigeants de leurs révolutions respectives, tels que Iossef Staline, Rosa Luxemburg et Enver Hoxha. Nous éduquerons davantage la jeunesse sur les erreurs des révolutions passées, particulièrement en ce qui concerne le révisionnisme, le flunkeyisme, le déviationnisme, et ainsi de suite. Espérons que cela réduira grandement la possibilité de restauration capitaliste ou de socio-fascisme, car la classe ouvrière aura les moyens de comprendre les menaces et les dépravations qui accompagnent le capitalisme, en comparaison avec le socialisme.
La sécurité est la liberté[modifier | modifier le wikicode]
Qu'est-ce que la liberté ? Être libre, c'est avoir la capacité d'accomplir des choses ; être « libre » de faire quelque chose. Cependant, la liberté elle-même prend de nombreuses formes : il existe des libertés bourgeoises, telles que la liberté d'exploiter, la liberté d'impérialiser, la liberté de voler, et il existe des libertés prolétariennes. De plus, il existe des libertés pour l'individu et des libertés pour le collectif. Pour citer V. Lénine :
« Les capitalistes ont toujours utilisé le terme "liberté" pour désigner la liberté des riches de s'enrichir et des travailleurs de mourir de faim. Et dans l'usage capitaliste, la liberté de la presse signifie la liberté des riches de corrompre la presse, la liberté d'utiliser leur richesse pour façonner et fabriquer ce qu'on appelle l'opinion publique. À cet égard aussi, les défenseurs de la "démocratie pure" se révèlent être les défenseurs d'un système absolument ignoble et vénal qui donne aux riches le contrôle des médias de masse. Ils se révèlent être des trompeurs du peuple, qui, à l'aide de phrases plausibles, sonores mais totalement fausses, le détournent de la tâche historique concrète de libérer la presse de l'esclavage capitaliste. » (V. I. Lénine, Premier Congrès de l'Internationale communiste)
Sous l'esclavage, le féodalisme et le capitalisme — des systèmes économiques où seule une minorité de la population fait partie de la classe dirigeante — la liberté principale que l'on pouvait trouver dans ces sociétés était celle des individus, la liberté des membres de la classe dirigeante (qu'il s'agisse des patriciens, des esclavagistes, des nobles ou des capitalistes) de n'être responsables devant personne. Pendant ce temps, les libertés du collectif étaient grandement réprimées sous le règne d'une classe dirigeante minoritaire. Le capitalisme est la forme ultime de développement social et économique où les libertés de la bourgeoisie et de l'individu sont les libertés principales d'une société. Sous le socialisme, ces libertés bourgeoises-individualistes n'ont pas leur place, car elles sont une absence de liberté pour l'immense majorité de la population — le prolétariat — et devront donc être éliminées.
Sous le socialisme, le collectif sera libre, l'humanité ne sera plus niée par l'idéal bourgeois des « droits de l'homme » (qui ne sont qu'un terme utilisé pour décrire la liberté bourgeoise), car désormais, nous privilégierons les libertés prolétariennes et les libertés du collectif.
L'une de ces libertés prolétariennes et collectives inclut la liberté d'être en sécurité, et de ne pas voir des idées et une idéologie réactionnaires et nuisibles implantées dans la conscience de quiconque. Bien que la liberté de parole doive être préservée, nul ne doit avoir la liberté d'instiller des idées réactionnaires et nuisibles, car de telles actions ne relèvent pas de la liberté d'expression – et doivent être éliminées.
C'est une liberté supplémentaire que d'avoir une société où la sécurité de ses membres est garantie, contre la mort, contre la souffrance et contre les blessures. Ainsi, nous devons nous assurer que chaque prolétaire soit en sécurité, et prêt à une vie de contentement et de productivité.
Utilisons les merveilles de l'ère numérique pour installer un système complet de sûreté et de sécurité. Nos villes seront transformées en smart cities, remplies de systèmes de surveillance et de réseaux internet pour protéger le prolétariat, et tenir à distance les contre-révolutionnaires et leurs idées rétrogrades. Nous devons en outre créer un système de crédit social. Ce système permettra aux camarades révolutionnaires et aux membres loyaux du prolétariat de jouir des avantages d'une société socialiste (et un jour, communiste), et les aidera à atteindre un niveau de productivité plus élevé. Ce système de crédit social permettra également à l'État socialiste révolutionnaire de prévenir les tentatives de subversion de la révolution et de la construction du socialisme par les contre-révolutionnaires, les traîtres de classe et autres ennemis du peuple.
Conclusion[modifier | modifier le wikicode]
L'État socialiste doit être un État par et pour le peuple. Par conséquent, le parti communiste – l'avant-garde de la classe ouvrière internationale – doit protéger le peuple contre le fléau de la pensée réactionnaire, contre le restaurationnisme capitaliste et contre les libertés bourgeoises.
Nous disposons de la technologie pour rendre la préservation et la construction du socialisme bien plus faciles, et si nous mettons en œuvre les bonnes méthodes d'ingénierie sociale, nous pourrons ancrer la démocratie prolétarienne et le socialisme de manière bien plus solide. Et le réactionnarisme disparaîtra en quelques générations.
« Pourquoi pleurer sur des œufs cassés quand nous essayons de faire une omelette ! » – Lazar Kaganovitch