Essai:Comment le marxisme-léninisme favorise l'autodétermination des peuples autochtones

Ce texte est un essai évolutif composé de documentation et de tribunes démontrant l'utilité du marxisme-léninisme pour l'autodétermination autochtone, la souveraineté, la restitution des terres, les droits culturels, etc. Il s'agit d'un travail en cours.

☭ Pourquoi le marxisme-léninisme ? Le semblable dissout le semblable

...la révolution socialiste signifiera le salut de la nation et lui ouvrira la voie vers des sommets plus élevés. Par le simple fait de construire actuellement ses organisations de classe et de consolider ses positions, par le simple fait de défendre les droits et les libertés démocratiques contre le fascisme, par le simple fait de lutter pour le renversement du capitalisme, la classe ouvrière se bat pour l'avenir de la nation. Le prolétariat révolutionnaire se bat pour sauver la culture du peuple, pour la libérer des chaînes du capitalisme monopoliste en décomposition, du fascisme barbare qui porte atteinte à celle-ci. Seule la révolution prolétarienne peut empêcher la destruction de la culture et l'élever à son plus haut épanouissement en tant que culture véritablement nationale — nationale dans sa forme et socialiste dans son contenu.

Seule en luttant main dans la main avec le prolétariat des pays impérialistes, les peuples coloniaux et les minorités nationales opprimées peuvent-ils conquérir leur liberté. La seule voie vers la victoire de la révolution prolétarienne dans les pays impérialistes passe par l'alliance révolutionnaire de la classe ouvrière des pays impérialistes avec le mouvement de libération nationale dans les colonies et les pays dépendants, car, comme Marx nous l'a enseigné, « Aucune nation ne peut être libre si elle opprime d'autres nations. »

Les communistes appartenant à une nation opprimée et dépendante ne peuvent pas combattre efficacement le chauvinisme parmi leur propre peuple s'ils ne montrent pas en même temps, dans la pratique et au sein du mouvement de masse, qu'ils luttent effectivement pour la libération de leur nation du joug étranger. Et inversement, les communistes d'une nation oppresseuse ne peuvent pas éduquer les masses laborieuses de leur propre nation dans l'esprit de l'internationalisme sans mener une lutte résolue contre la politique oppressive de « leur » propre bourgeoisie, pour le droit à l'autodétermination complète des nations qu'elle maintient sous sa domination. S'ils ne le font pas, ils ne facilitent pas non plus la tâche des travailleurs de la nation opprimée pour surmonter leurs préjugés nationalistes.

☭ Contre la distorsion « socialiste » colonisatrice du marxisme-léninisme

Le marxisme-léninisme ne veut rien de moins que la libération de votre nation et de votre culture de l'oppression. Cependant, certains révisionnistes pensent pouvoir installer le socialisme dans un pays tout en laissant le colonialisme intact. Cela n'est pas moins ridicule que le kibboutzisme.

Par marxiste-léniniste, j'entends la tradition anti-impérialiste issue de la Révolution d'Octobre en Russie et culminant dans les pays socialistes que nous connaissons aujourd'hui. De nombreux marxistes asiatiques distinguent le marxisme oriental du marxisme occidental (le second étant une idéologie de pacotille). Certaines personnes utilisent des mots différents pour dire les mêmes choses, et c'est valable. Mais je tiens aussi à souligner pour les lecteurs et lectrices racisé·e·s qu'une idée se définit par son effet matériel sur le monde, et que les idées du marxisme-léninisme ne sont pas européennes/eurocentriques : elles sont principalement asiatiques/orientales dans leur origine. Même Marx lui-même était un Juif non pratiquant, enfant d'une longue lignée de rabbins des deux côtés. Le marxisme-léninisme est aussi né des contradictions de l'orientalisme et du colonialisme. Le blanchiment du marxisme-léninisme ne sert qu'à nous confondre et nous aliéner d'une pratique, internationale par conception, qui pourrait véritablement libérer. Dire que le marxisme-léninisme est une « affaire de Blancs », c'est comme dire que le yoga est une « affaire de Blancs » simplement parce que quelques ignares l'ont mal utilisé. Tout le monde semble vouloir être communiste sans pour autant être réellement communiste.

Le paradigme gauche-droite est de toute façon inutile pour un marxiste-léniniste, cette terminologie vient des Monarchistes contre la Bourgeoisie/Libéraux de la Révolution française. La plupart des gens que vous considérez comme étant de « gauche » ou de « droite » sont en réalité des libéraux. Et puis il y a les fascistes... Mais même alors, grattez un libéral, et un fasciste saigne.

Je me qualifie aussi de matérialiste dialectique, principalement pour me distancier de Marx en tant que personne, mais c'est la même méthode. Toute application correcte du matérialisme dialectique amènerait quelqu'un à des conclusions « marxistes-léninistes », quel que soit le nom qu'on leur donne.

Le matérialisme dialectique est également important pour la revitalisation et la préservation culturelles, car il place la culture dans une perspective matérialiste historique, qui se trouve être la plus correcte et coïncide avec la manière dont l'histoire est racontée par de nombreux peuples autochtones, pour qui les événements historiques doivent nous éclairer sur le présent. Il nous permet de ne pas être figés dans le temps, tout en préservant ce qui est important. L'idéologie libérale n'offre aucun de ces avantages. De plus, le matérialisme dialectique (à ne pas confondre avec le matérialisme mécanique, l'autre forme d'idéalisme) est compatible avec l'épistémologie autochtone ou les façons de connaître, et combat utilement le christianisme, les inepties hippies et autres tendances réactionnaires. Le langage est ici délicat... Nos langues n'ont pas vraiment les mêmes significations hégémoniques occidentales. Toute connaissance est une connaissance de l'univers. Les idées et la matière entretiennent une relation dialectique. Il est donc souvent très nécessaire de maîtriser la langue native pour comprendre les savoirs et les pratiques autochtones, afin de penser de manière autochtone et d'éviter les termes et cadres coloniaux, d'éviter que les choses se perdent dans la traduction.

La poésie de John Trudell exprime le matérialisme inhérent à la « spiritualité » autochtone. Probablement que s'il parlait sa langue natale ou était marxiste, il n'aurait pas besoin de recourir à la poésie. Comme je le disais, le matérialisme historique est très important pour transmettre ce que nous étions censés apprendre. Les premiers écrits mentionnant ce concept de matérialisme historique (bien que sous un autre nom) proviennent de Chine, par Liu Zongyuan (773–819) et Li Gou (1009–1059).

La lutte contre le colonialisme et l'impérialisme existe certainement depuis le jour où Colomb a posé le pied sur l'Île de la Tortue, alors que les peuples se battaient vaillamment pour libérer leurs nations respectives. Mais c'est lorsque le capitalisme impérialiste a atteint une échelle mondiale de développement que le monde a vu Lénine codifier le marxisme-léninisme, une science anti-impérialiste qui cherche à unir et libérer des pays multinationaux/multiethniques entiers par la révolution prolétarienne contre l'impérialisme. L'histoire nous a montré que la classe ouvrière est le moteur de l'unité entre tous les groupes opprimés par l'impérialisme capitaliste, en particulier l'unité au sein et entre les groupes ethniques malgré les contradictions qui les opposent.

Pour le Sud global, la lutte pour la libération a évolué de manière dialectique vers le marxisme-léninisme en réponse aux bouleversements économiques mondiaux causés par le colonialisme de peuplement et l'impérialisme en général. (Le colonialisme de peuplement est un outil de la bourgeoisie.)

Les peuples autochtones du Nord global doivent s'allier avec le Sud global au lieu de fixer leur regard sur l'Occident ou sur la dernière opération psychologique. Trop souvent, l'attention est concentrée sur la détresse fabriquée des Ouïghours, de l'Ukraine, ou sur une vision étroite de tel ou tel groupe ethnique en Europe qui serait « pareil à nous ». Et le Sud global, alors ? Nos intérêts matériels, en réalité, ne sont pas si différents de ceux du Sud global. Nos futurs sont entrelacés !

À mon avis, toute personne sincère qui souhaite se battre pour la libération de son peuple sera naturellement portée à soutenir le marxisme-léninisme. Il existe de nombreux exemples mondiaux au XXe siècle qui le démontrent : le marxisme-léninisme mondial (parfois désigné sous d'autres noms) est la méthode politique choisie par tous les peuples luttant contre l'impérialisme. L'impérialisme est la contradiction principale à l'échelle mondiale des XXe et XXIe siècles !

☭ LGBTQ+, Autochtonie et Socialisme

Il a toujours existé plus de deux genres, partout dans le monde. Ce n'est qu'avec l'impérialisme, le colonialisme et peut-être les premiers empires (?) qu'il y a eu des attaques contre la diversité de genre, car les corps non-conformes au binaire de genre dérangent les ambitions impérialistes. La LGBTphobie s'intensifie lorsque le capitalisme et l'impérialisme s'installent. Il est difficile de ne pas être marxiste quand on est LGBTQ+, si l'on observe la manière dont le genre et la sexualité ont été colonisés. C'est encore une fois la question de l'impérialisme, et le marxisme-léninisme en est la réponse. Le matérialisme dialectique prouve également qu'il existe plus de deux genres et que les personnes peuvent changer de genre.

Je recommande vivement Transgender Warriors de Leslie Feinberg. Bien sûr, rien de tout cela ne remplace l'écoute des aîné·e·s autochtones, c'est une ressource complémentaire.

☭ Les Tâches des Communistes pour la Décolonisation

Les communistes doivent œuvrer à la préservation et au renforcement de l'autonomie politique des peuples autochtones, de leur prospérité économique, de leur éducation culturelle et de leurs droits linguistiques. Braiding Sweetgrass offre une perspective autochtone de la science. Mais n'oubliez jamais de demander à une nation opprimée ce dont elle a besoin. Certaines des informations les plus précieuses ne sont pas écrites.

☭ La Dialectique de la Praxis

Toute révolution nécessite une théorie révolutionnaire et l'éducation du peuple.

Il y a beaucoup d'éducation à faire. Bien sûr, éducation, entraide et plaidoyer peuvent se dérouler simultanément et se renforcer mutuellement. Tout s'entrelace à travers un processus à la fois intuitif et planifié ou organisé.

On peut avoir des moments où l'on éduque les gens et y inclure un appel à l'action. L'éducation investit les gens dans la cause, et une personne peut demander : « Comment puis-je aider ? »

En éduquant les gens et en sensibilisant, on marque aussi les esprits, on établit la confiance et on crée des contacts, qui sont les conditions de base pour mener des actions d'entraide, de soutien, de solidarité, etc.

En s'engageant dans la lutte des classes, on apprend aussi des leçons, et cela nourrit en retour la théorie.

Avec le temps, les gens deviennent plus ancrés, confiants, prêts à agir et à entreprendre les bonnes actions.

C'est ça, la praxis. Je fais bouillir de l'eau en ce moment pour mon repas. C'est comme si l'éducation était moi appliquant de la chaleur à l'eau. Les actions sont les bulles qui jaillissent des profondeurs de la casserole. Avec suffisamment de température et de bulles (changement quantitatif), cela atteint un point où l'eau frémit et bout. Quand l'eau bout officiellement, cela représente un changement qualitatif fondamental, c'est-à-dire qu'elle a maintenant la capacité de cuire ma nourriture. Révolution. La cuisson : la révolution la plus ancienne, initiée par Homo erectus, la naissance du cerveau humain et donc de toute la compréhension des lois naturelles par notre espèce.