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Le Groupe d'étude décoloniale, indigène et prolétarien est un serveur Discord anti-impérialiste étroitement affilié à ProleWiki. À l'origine conçu comme un serveur pour éduquer les socialistes du Sud des États-Unis, cette idée a été abandonnée au profit d'une concentration sur l'éducation marxiste décoloniale après l'influence de membres non originaires du Sud et non états-uniens. Ainsi, il a subi une transformation du "Sud" au "Sud global" ; la blague veut qu'une guerre populaire ait été menée. Il est actuellement propriété de Charhapiti et géré par plusieurs autres, notamment LocalEldritchComrade. Char a hérité de la propriété après s'être lié d'amitié avec des membres du groupe précédent sous un ancien nom, qui étaient sympathiques aux diatribes de Char sur la situation du marxisme et des luttes pour la libération indigène, ainsi qu'au message de l'unité mondiale des peuples indigènes.
Origines[modifier | modifier le wikicode]
L'évolution du DIPSG reflète l'évolution de ses propriétaires. Les membres noirs, autochtones et du Sud global restés actifs après une campagne pour purger le chauvinisme blanc et établir un espace non eurocentrique pour la prise de conscience. En étudiant le marxisme ensemble dans le but de la décolonisation, ils ont collectivement décidé de défendre le marxisme-léninisme standard tel que reflété dans les pays de l'AES et de se restructurer dans l'espace multipolaire qu'il est aujourd'hui. Ils ont identifié une corrélation entre le gonalisme, le chauvinisme métis, la petite bourgeoisie et le complexe du sauveur blanc, et ont par conséquent resserré leur position contre l'ultragauche et surtout contre la défense de Gonzalo.
Après n'avoir trouvé aucun autre serveur ou plateforme marxiste-léniniste indigène, ils ont décidé de se nommer DIPSG en 2023. Connu auparavant sous le nom de projet People's Land of Learning depuis environ l'époque de la Grande Purge/Guerre populaire, ils ont fusionné leur bibliothèque avec ProleWiki. La concentration intentionnelle du DIPSG sur les questions indigènes s'exprime dans le Turtle Island Study Group organisé par Charhapiti. Le serveur continue l'activité historique en tant que groupe d'étude marxiste typique avec des clubs de lecture pour débutants et des projections de documentaires régulières. Le DIPSG est un espace mondial ouvert à tous ceux qui sont sympathiques aux causes indigènes, en raison de son histoire en tant qu'unité des camarades d'Asie et de Turtle Island, ainsi que des contributions théoriques décoloniales africaines. Dans un monde anglophone qui ne semble associer "natif" et "indigène" qu'à Turtle Island, le DIPSG reconnaît l'indigénéité de manière internationaliste et non exceptionnaliste, appliquée aux peuples dans le contexte mondial multifacette. Le DIPSG étudie la décolonisation dans le monde. Les peuples indigènes du monde entier sont encouragés à participer et à plaider pour leurs propres causes.
Principes du DIPSG sur l'indigénéité[modifier | modifier le wikicode]
- Les peuples indigènes, peu importe l'étendue ou la durée de l'oppression, méritent d'avoir une pleine restauration de leurs modes de vie traditionnels, de leurs caractéristiques nationales, de leur autodétermination économique, de leur territoire, de leur unité et de leur pouvoir, par tous les moyens à leur disposition.
Tout ce qui a été volé sera rendu. Toute communauté ou nation indigène individuelle doit être considérée selon ses propres conditions, ainsi toutes les déclarations qui suivent ici sont des principes pour aborder chaque nation individuellement et avec respect.
- Une communauté historiquement constituée est la base naturelle et la réalité inviolable dans laquelle la nativité est ancrée, et alors que la nation est parfois utilisée plus largement ou de manière abstraite, la description de Staline est appropriée : "Une nation est une communauté historiquement constituée, stable, de personnes, formée sur la base d'une langue commune, d'un territoire, d'une vie économique et d'une composition psychologique manifestée dans une culture commune." ... Et aussi : "Une nation est avant tout une communauté, une communauté définie de personnes."
- Chaque individu est à l'origine natif de quelque part en fonction de la relation historique avec une communauté, et leur appartenance à une communauté est définie par une interaction complexe et nuancée de lignée de cette communauté et de leur activité productive réelle, leur travail.
Ce "travail" est parfois entendu familièrement comme "faire un effort". Ce qui compte comme "faire un effort" est défini par cette communauté. De nos jours, "ethnicité" ou "tribu" est parfois utilisé de manière informelle, ou pire, "race", mais ces termes ont des résultats limités ou parfois contre-productifs. La Communauté (avec une majuscule) doit être clairement différenciée du sens libéral, ahistorique et éphémère de "communauté" comme "communauté de joueurs", "communauté des femmes", "communauté des personnes handicapées", etc, qui ne sont pas des communautés au sens matériel et stable.
- L'identité n'est pas définie par les frontières ou le lieu de naissance.
Le statut de diaspora, la migration, l'adoption, les familles d'accueil, la tentative d'assimilation ou tout autre déplacement n'annulent pas l'identité. De même, le simple fait de vivre dans un endroit ou d'y être né tout en étant né ailleurs (par exemple, un colon qui est né dans une colonie de colons) ne fait pas de cette personne un autochtone de cette terre, peu importe le nombre de générations qui passent. La communauté autochtone opprimée, peu importe le nombre de membres qui sont éliminés, est la gardienne ultime et légitime de la terre, peu importe si la terre est bien gérée ou mal gérée. De plus, le fait d'être opprimé (tout en étant autochtone d'ailleurs) ne confère pas à une personne ou à un peuple le statut d'autochtone d'une terre vers laquelle ils ont migré. Cependant, ne pas être autochtone de leur lieu de résidence actuel en raison d'un déplacement historique, de l'immigration ou d'un schéma migratoire, ne signifie pas qu'un peuple n'est pas une nation opprimée avec des droits à défendre. De même, les communautés autochtones peuvent être des oppresseurs d'autres communautés.
- La dérive génétique, la "race", le "métissage", etc., n'annulent pas non plus l'ethnicité.
De plus, avoir les gènes ou les "caractéristiques raciales" ne confère pas automatiquement l'ethnicité. La race est une invention bourgeoise, comparable à la caste, basée sur l'idéalisme et maintenue par la violence.
- Cela dit, toutes les personnes de toutes les classes et origines (même autochtones) se retrouvent d'un côté ou de l'autre dans la contradiction entre les nations oppressives et les nations opprimées.
- Il y a la contradiction entre les nations dont le territoire est occupé, et les nations qui sont les colons-colonisateurs.
- Il y a la contradiction entre les nations qui conservent leur pays, mais qui sont colonisées de loin par les nations impérialistes ("colonialisme traditionnel"), par exemple.
La France et ses colonies comme la Kanaky Nouvelle-Calédonie. Avec l'arrivée du capitalisme monopolistique, la plupart des colonies formelles se sont transformées en néocolonies.
- Il y a la contradiction entre l'ensemble du sud global et l'ensemble du nord global dans une toile complexe de relations néocoloniales, également appelée le système mondial de l'impérialisme moderne.
- Certains pays du sud global sont des colonies de colons tout en étant simultanément néocolonisés par le nord global (par exemple, le Mexique).
- Certaines communautés "autochtones" sont activement engagées dans l'oppression d'autres communautés "autochtones" (par exemple, les Castillans contre les Basques, les Anglais contre les Gallois ou la Cumbria).
Certaines communautés autochtones ne subissant pas d'occupation directe sont impérialisées tout en opprimant activement d'autres communautés autochtones (par exemple, les Hindous contre d'autres communautés de l'Inde), bien que ce ne soit pas une relation de colons car ils partagent historiquement un territoire, il s'agit d'une oppression nationale.
- Tout le monde est autochtone de quelque part ; lorsque nous parlons des autochtones, nous parlons d'une relation historique avec une terre.
Souvent, "autochtone" n'est pertinent que lorsque le contexte est la nation oppressive en tant que nation étrangère, un étranger. Autochtone n'est pas une mesure mythique de la traditionalité par rapport à la modernité, la "façon de vivre" d'un peuple étant une question distincte. "Autochtone" est l'aspect "historiquement constitué" et "territoire" d'une nation mentionné précédemment, tandis que la "façon de vivre" est tout le reste : la langue, l'activité économique et les aspects psychologiques dans une culture commune, par exemple.
- Le communisme original a développé les caractéristiques essentielles de la communauté originale à travers un processus évolutif.
Afin d'imposer le capitalisme, la communauté a été pillée, et le mode de vie de nos grands-parents et ancêtres a été perturbé, rompant souvent la chaîne de continuité pour les générations suivantes. Cette communauté originale est, à bien des égards, ce à quoi les peuples colonisés d'aujourd'hui aspirent à revenir, avec différents peuples subissant différents niveaux de dommages et d'intégrité. L'essence survivante de cette communauté originale se trouve dans le prolétariat, qui produit la culture à travers sa vie quotidienne et en tant que classe productrice et principale praticienne et "consommatrice" de la culture. Le prolétariat, par son nombre, contient également les gardiens de la sagesse.
- Afin de restaurer le mode de vie original, mis à jour pour les réalités modernes, nous devons engager un processus révolutionnaire.
La revitalisation de la culture génocidée dans les mains instables des nationalistes bourgeois produit des politiques étatiques qui sont, au mieux, à courte vue. Mauvaise conception et exécution en raison de leur aliénation du prolétariat, cela entraîne des crises, des échecs et des hostilités. Avant la révolution, le peuple lutte pour survivre. Pendant cette phase, les socialistes doivent concentrer leurs énergies sur cette survie, tant physique que culturelle. Une fois l'avenir d'un peuple assuré par la révolution, seule une approche socialiste et progressive peut garantir une revitalisation nationale harmonieuse et permanente.
Fusion de la bibliothèque avec ProleWiki[modifier | modifier le wikicode]
DIPSG avait l'intention de créer leur propre site web similaire à ProleWiki, mais après avoir découvert ProleWiki et interagi avec le projet, et le trouvant adapté aux peuples autochtones des territoires actuellement occupés, a décidé de fusionner complètement leur bibliothèque avec ProleWiki.
Voir aussi[modifier | modifier le wikicode]
- Portail:Groupe d'étude de la Turtle Island (bibliothèque mise à jour et sélectionnée visant les peuples autochtones de la Turtle Island)
Ancien portail sur ProleWiki(obsolète, contient certaines œuvres qui ne sont pas conformes aux Principes de ProleWiki)