Contre le libertarianisme de genre

← Retour Contre le libertarianisme de genre

de Local Gay Communist - LGC
Publié le : 2025-10-20 (mis à jour : 2025-11-15)
5-10 minutes

Cet essai traite de la nature du libertarianisme de genre, en développant les idées de la camarade Sanserifseraphim.

Lire plus

Cet essai discute et développe les idées de la camarade Sanserifseraphim et cherche à servir de critique du libertarianisme de genre tel que présenté par celle-ci.

Auteur : LGC

Chapitre 1 : qu'est-ce que le libertarianisme de genre ?

Commençons cet essai en examinant la source dont je m'inspire, à savoir la dernière section de l'essai « Les Deux Perspectives sur la Question Transgenre » de la camarade Sanserifseraphim (lien ici). Elle y aborde l'idée de ce qu'elle appelle « social libertarianism » (libertarianisme social), que je nommerai « libertarianisme de genre » pour simplifier, et j'encourage une transition générale vers cette appellation afin d'éviter toute confusion avec le concept plus large de « libertarianisme social », qui englobe bien plus que la seule question du genre. Dans son essai, elle décrit le libertarianisme de genre comme suit :

« Une tendance moins réactionnaire de la vision pathologique sociale, le libertarianisme social est la position couramment défendue par les libéraux, les sociaux-démocrates, une grande partie de la gauche et certains conservateurs modérés. Cette vision soutient généralement que les gens devraient « faire ce qu'ils veulent ». Contrairement à un déni total, cette approche repose sur un « agnosticisme honteux » (pour emprunter une expression à Engels). Plutôt que de fonder la protection des droits trans sur une analyse matérialiste de la diversité de genre et de la transsexualité, elle défend les droits des personnes transgenres au nom de la liberté bourgeoise. Cela conduit à une focalisation sur la protection des droits linguistiques et esthétiques (pronoms, changements de nom, vêtements, etc.) plutôt que sur la transformation des conditions matérielles que le capitalisme impose aux personnes transgenres. Cette vision n'affirme ni ne rejette pleinement l'existence trans et se tient donc sur des bases incertaines qui s'effondreront inévitablement soit dans la pathologie sociale, soit dans la révolution sociale à mesure que les contradictions s'intensifient. Elle tend à être réformiste, car elle repose sur la modification du système capitaliste patriarcal existant pour y intégrer des réformes en faveur des personnes trans, plutôt que sur la transformation du système en un système socialiste qui reconnaît la diversité de genre et la transsexualité comme des phénomènes réels et organise la société en conséquence. »

Selon la camarade Sanserifseraphim, le libertarianisme de genre est une approche idéologique ancrée dans les conceptions libérales de la liberté individuelle, et cherche à adopter une position neutre sur le genre, comme une sorte de concept « bof ». Il refuse d'analyser le genre de manière matérialiste, se reposant plutôt sur des conceptions idéalistes du « choix de genre », ce qui le conduit à se concentrer sur l'esthétique du genre plutôt que sur son aspect principal. Il refuse de reconnaître la réalité tout en refusant de suivre les concepts qu'il défend jusqu'à leurs conclusions logiques (mais nous y reviendrons plus tard). Elle souligne à juste titre qu'il s'effondre naturellement :

« [...] soit dans la pathologie sociale, soit dans la révolution sociale à mesure que les contradictions s'intensifient. »

Mais à mon avis, elle ne reconnaît pas suffisamment les tendances de cet effondrement. Dans l'ensemble, nous pouvons comprendre cette tendance comme quelque peu analogue à une approche laissez-faire du genre, en ce sens qu'elle place la liberté apparemment sans fondement de l'individu au-dessus de toute analyse dialectique.

Chapitre 2 : le problème du libertarianisme de genre

Le lecteur pourrait maintenant se demander : « Pourquoi le libertarianisme de genre est-il mauvais ? N'est-il pas tout à fait acceptable de laisser les gens être ce qu'ils veulent être ? » Or, cela relève, à toutes fins utiles, d'une mauvaise interprétation de la thèse en question. L'argument du libertarianisme de genre pose problème car il ne peut en aucun cas défendre les intérêts des personnes non-cis, n'ayant aucune base solide sur laquelle s'appuyer. En raison de ce manque de structure, il s'effondrera sous la pression de l'avancée politique réactionnaire et, inévitablement, la majorité de ses adeptes sombreront dans la pathologie de genre.

Il est en outre important de noter que le libertarianisme de genre n'est pas une idéologie trans, mais plutôt une idéologie cis, créée par les structures cis pour maintenir la culture cis tout en réduisant les droits des personnes trans à un simple « mode de vie » ou « choix personnel », ignorant ainsi la réalité des contradictions matérielles en jeu. Il fait fondamentalement partie de la superstructure capitaliste et cherche à la reproduire en introduisant une animosité artificielle envers l'expérience vécue des individus trans, agissant ainsi comme une forme plus acceptable de l'argument de la pathologie du genre pour le libéral modéré.

Selon cette analyse, il est évident que la nature antagoniste de la contradiction en jeu entre la pathologie du genre et la révolution de genre ainsi que le rôle du libertarianisme de genre en tant que fausse synthèse de ces deux thèses opposées. Par conséquent, nous pouvons conclure que le libertarianiste de genre n'est qu'un pathologiste du genre en déni, ou un potentiel révolutionnaire de genre naïf.

Chapitre 2.2 : la conclusion naturelle du libertarianisme de genre

Maintenant que nous comprenons la nature dialectique du libertarianisme de genre, nous devons en comprendre la racine. Est-ce une déviation de la révolution de genre ? Ou est-ce une modération de la pathologie du genre ?

J'affirme qu'il s'agit d'une modération de la pathologie du genre, car, bien que pour le profane il puisse sembler plus « de gauche » que la pathologie du genre ne pourrait jamais l'être, il repose toujours sur les mêmes racines : celles du capitalisme. Il cherche à accomplir le même objectif que la pathologie du genre (la reproduction de la superstructure capitaliste) simplement par des moyens différents (ceux de la liberté individuelle). En cela, nous voyons reflétée la dichotomie entre libéralisme et fascisme, deux approches, un seul objectif, et tout comme le fascisme est inévitable dans le développement du capitalisme libéral, la pathologie du genre est inévitable dans le développement du libertarianisme de genre, car la pathologie du genre est enracinée dans l'idéologie fasciste, et le libertarianisme de genre est enraciné dans l'idéologie libérale.

Chapitre 3 : l'alternative

Maintenant que nous avons démontré de manière concise les défauts du libertarianisme de genre et ses conséquences, ses fondements et son avenir, nous devons chercher une alternative, cette alternative est bien sûr la révolution de genre. Comme nous avons démontré la futilité de la lutte de genre dans les structures capitalistes, nous devons nous tourner vers un changement fondamental des relations qui soutiennent la pathologie du genre et ses extensions. Seule une révolution socialiste peut poser les bases de l'émancipation des personnes trans et des femmes, car l'oppression de ces groupes est intrinsèquement liée à la reproduction de la superstructure capitaliste et à la tendance réactionnaire de la dictature de la bourgeoisie.

Nous devons considérer la révolution de genre non pas comme une chose séparée, mais comme une tendance définitivement prolétarienne qui doit suivre la révolution socialiste dans le cadre de l'émancipation et de la domination du prolétariat, car elle fait partie de la déconstruction plus large de la société de superstructure bourgeoise dans la construction du communisme.