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← Retour Sur les réseaux sociaux la marchandisation des liens humains
de Savoy
Publié le : 2022-09-23 (mis à jour : 2025-11-15)
5-10 minutes
Introduction[modifier | modifier le wikicode]
L'avènement de l'ère high-tech, marquée par la prolifération des appareils informatisés personnels dans les années 90, a engendré une transformation sociale dont les effets ne sont pas encore entièrement compris. La communication a été propulsée dans l'instantanéité : les discussions en temps réel et les appareils mobiles ont relégué le « courrier escargot » et les formes plus statiques de communication vocale à une époque révolue, tandis que l'écriture réfléchie et longue doit se frayer un chemin à travers une mer caustique de titres accrocheurs et de répliques rédigées en un temps record.
On pourrait facilement considérer ces changements comme positifs. Les distances entre amis et proches semblent considérablement réduites lorsqu'ils sont presque toujours disponibles, et les obstacles à la rencontre de personnes partageant des idées, des passe-temps similaires ou un amour pour $NICHE_GROUP (ce qui pose ses propres problèmes au-delà du cadre de cet essai) témoignent de sa puissance durable. C'était l'idéalisme naïf qui a alimenté les premières années d'Internet, selon lequel cette nouvelle connectivité entre les peuples de la Terre favoriserait la croissance, la collaboration et la transformation à travers le monde. C'est la définition même de la nature humaine : notre existence est motivée par la collaboration sociale et s'épanouit grâce à elle ; Internet allait propulser cela dans une nouvelle ère et ouvrir les vannes de ces nouveaux canaux.
Ce sentiment n'est ni incorrect ni même mal placé, mais comme toute chose idéaliste, cette idée s'effondre face à la réalité matérielle de notre société actuelle. Ce qui devait inaugurer une nouvelle ère de connexion humaine n'a duré, au mieux, qu'une décennie. Une fois les fondations de ce nouveau mode de production établies, la classe dirigeante s'en est emparée. Sous couvert de promouvoir la connexion humaine, les formes naissantes des sites de réseaux sociaux que nous connaissons aujourd'hui ont été construites. Peu importe que $SOCIAL_MEDIA_SITE ait été malveillant ou idéaliste, ce n'est pas le propos : c'est ce à quoi cela a mené et ce en quoi cela s'est transformé. Comme toute création humaine à l'ère du capitalisme, si elle peut devenir rentable, elle sera marchandisée.
Marchandisation[modifier | modifier le wikicode]
Vus depuis le cœur impérial, trois principaux sites de réseaux sociaux semblent dominer en termes de popularité :
D'autres, régulièrement regroupés avec les précédents (et certains dépassant même le « Big 3 »), incluent TikTok, Snapchat, Tumblr, Reddit, et même des plateformes de discussion comme Discord et WhatsApp.
Ces sites sont entièrement détenus par des corporations, qu'elles soient cotées en bourse ou non. Les corporations n'existent pas pour subvenir aux besoins humains : elles sont les moyens, pour la classe dirigeante, de dominer la majorité par la subordination via le travail salarié et la génération de profit. Elles ne fournissent pas ces services par bonté d'âme ou dans l'esprit idéaliste des débuts d'Internet.
La gestion de ces services échappe totalement aux mains de ceux qui les utilisent. Ils sont, en essence, des prés clos donnant l'illusion d'une communication humaine authentique, tandis que leurs maîtres les observent d'en haut, les régulant pour répondre aux caprices non pas de leurs utilisateurs, mais de ceux qui tirent profit de leur exploitation.
Ces sites se nourrissent de ces interactions, les vidant de leur substance et les déformant en une parodie de ce que signifie être humain. De « nouvelles fonctionnalités » sont régulièrement introduites pour tenter de capter davantage d'attention au détriment de leurs concurrents, ravalant les connexions potentielles à un déluge de likes et de votes positifs stimulant la dopamine. Les prés cachent ce qui est en réalité un champ de bataille où les individus s'affrontent pour obtenir de l'influence, une cacophonie de voix hurlant les unes par-dessus les autres tandis que les annonceurs récupèrent chaque parcelle de données possible pour en tirer un maximum de profit.
Chaque mot, chaque publication, chaque connexion est enfermé dans une camisole de force. La « liberté » n’est qu’un concept brandi pour promouvoir l’individualisme, qui finit par renforcer les profits. Et bien que de véritables liens collectifs et authentiques puissent se créer dans ces espaces, ils ne seront jamais que l’ombre d’eux-mêmes, surveillés par la classe dirigeante. Celle-ci a saisi cet aspect fondamental de la nature humaine pour le marchandiser, le déformer en une version corrompue de sa véritable finalité, nous aliénant ainsi de cet élément essentiel.
Aliénation[modifier | modifier le wikicode]
Faire défiler les réseaux sociaux est devenu une tâche si routinière qu’elle n’est même plus remise en question, ni perçue négativement par une partie de la population. La consommation de ces médias s’étend désormais des enfants aux personnes âgées. À ce stade, ses tentacules semblent avoir envahi toute la société, et il est incroyablement difficile d’y échapper. Presque toutes les formes de médias ont trouvé leur place sur les réseaux sociaux ; l’utilisation des flux RSS, des newsletters et des forums est désormais considérée comme un vestige d’un autre âge.
En marchandisant les liens humains et en plaçant chaque individu sur une tribune qu’il ne contrôle même pas, soumise aux caprices du capital, nous sommes coupés de nos propres paroles. Nos voix et nos relations ne nous appartiennent plus, mais à la classe dirigeante qui contrôle ces plateformes. Nous avons été aliénés de l’histoire matérielle de notre espèce : la pensée collective, la communication et l’organisation.
Et en conséquence, nous modifions nos propres voix pour nous conformer aux contraintes qui nous sont imposées. Tout comme le capitalisme a imposé l’idée que les loisirs ne valent la peine que s’ils peuvent être rentabilisés, les réseaux sociaux ont vidé nos voix de leur substance et y ont injecté l’idée que nous sommes sans importance et sans valeur, sauf si les statistiques de nos pages sont florissantes. Que notre valeur serait liée à la « rentabilité » de nos profils, transformant nos vies en un jeu grotesque, presque caricatural. Cette mentalité insidieuse est quasi inévitable.
Conclusion[modifier | modifier le wikicode]
Les réseaux sociaux sont devenus une chambre d’écho de désillusion et d’artificialité, où l’on lutte constamment contre des algorithmes qui entravent la communication sincère. Quelques poches de résistance existent en ligne, tentant de s’opposer aux méthodes de communication interpersonnelle approuvées par la bourgeoisie : les sites tilde (comme celui-ci), le Fediverse et son vaste réseau de plateformes sociales, voire des protocoles de discussion fédérés comme XMPP ou Matrix. Chacun de ces outils pourrait offrir un plus grand sentiment de communauté et favoriser une communication authentique.
Malheureusement, ils ne sont qu’un pansement. Tant que la bourgeoisie restera la classe dominante, ces initiatives resteront marginales, leurs bénéfices limités à une minorité. Il y a trop en jeu pour qu’elle abandonne le contrôle des communications à l’ère des réseaux sociaux.
Bien que ces alternatives et leur soutien FLOSS tracent une vision de notre futur en matière de communication, la seule façon de concrétiser ces visions – et de les empêcher de sombrer dans l’oubli d’un idéalisme stérile – passe par l’éveil massif d’une classe ouvrière déterminée à détruire cette dictature de la classe dirigeante et à édifier, sur ses cendres, un État fondé sur le pouvoir populaire. Seul ce bouleversement permettra aux masses de reprendre le contrôle de leurs communications, libérées de leur marchandisation et de l’emprise de ceux qui cherchent à les entraver et à les déformer en sous-produit du capital.
Source : https://tilde.team/~savoy/blog/internet/on-social-media/