Patriotisme

Le patriotisme est l'amour ou la dévotion envers un pays. De même que pour tout le reste dans le matérialisme dialectique, il n'a pas de caractéristiques innées. Il n'est pas intrinsèquement bon ni intrinsèquement mauvais. Ce n'est que lorsqu'il est encadré par les conditions matérielles que le patriotisme devient bon ou mauvais. Le patriotisme des pays impérialistes est réactionnaire, surtout dans les états coloniaux de peuplement tels que les États-Unis, mais le patriotisme peut être progressiste dans le contexte de la libération nationale de la colonisation.^[1]

Un tel exemple de son caractère progressiste fut le front uni national de la Chine contre le Japon. Dans un effort de repousser l'impérialisme japonais, le PCC s'allia avec le Kuomintang et d'autres classes patriotiques pour former un front uni anti-japonais solide. Avec cette force patriotique, les Chinois furent capables de chasser les impérialistes japonais et de préparer la voie pour la Chine moderne.^[2]

Voir aussi[modifier | modifier le wikicode]

Références[modifier | modifier le wikicode]

↑ Mao Zedong (1966). Citations du président Mao Tsé-toung: 'Patriotisme et internationalisme'. [PDF] Pékin: Foreign Languages Press. [MIA]
↑ « Avant l'incident du 7 juillet 1937, certains camarades ne comprenaient pas que la contradiction entre la nation chinoise et l'impérialisme japonais était devenue la principale, tandis que les contradictions entre les différentes classes et groupes politiques au sein du pays étaient devenues secondaires. En conséquence, ils s'opposaient à la politique du Parti de former un front uni national contre le Japon, d'unir toutes les classes, strates, partis et groupements sociaux patriotiques pour une résistance commune, et surtout d'unir le Kuomintang pour lutter contre le Japon. Bien que ces camarades pensaient prendre une position prolétarienne ferme en s'opposant à la politique correcte du Parti, ils s'en écartaient en fait et tombaient dans le "fermeture des portes" et le sectarisme. Si nous avions agi selon leurs vues erronées, le prolétariat et son parti politique n'auraient pas pu unir et diriger toutes les classes, strates, partis et groupements sociaux patriotiques dans le but de vaincre l'impérialisme japonais; au lieu de cela, les forces du Front uni national anti-japonais auraient été affaiblies et le prolétariat et son parti politique auraient été isolés au détriment de la lutte pour résister au Japon et sauver la Chine. Après l'incident du 7 juillet, lorsque notre Parti avait formé le Front uni national anti-japonais avec le Kuomintang, certains camarades sont allés à l'autre extrême, maintenant que puisque le Kuomintang avait rejoint la résistance au Japon, il n'y avait guère de distinction entre lui et le Parti communiste. Ils ont adopté une politique de capitulation en apaisant les classes des grands propriétaires terriens et des grands bourgeois et le Kuomintang, et se sont opposés à la politique du Parti de maintenir son indépendance au sein du front uni. Alors qu'ils surestimaient la force et plaçaient une confiance excessive dans le Kuomintang, sur lequel ils fondaient tous leurs espoirs pour résister au Japon et sauver la Chine, ils n'avaient pas confiance en la force du Parti communiste et du peuple, ne plaçaient pas leurs espoirs sur le Parti communiste et n'osaient donc pas librement élargir le Parti et les forces révolutionnaires anti-japonaises du peuple et lutter résolument contre la politique du Kuomintang d'opposition et de restriction du Parti communiste. Les camarades de cette approche se sont stylisés comme les véritables représentants du prolétariat, mais en essence leur politique aurait fait du prolétariat un vassal ou un appendice de la bourgeoisie, et aurait causé au prolétariat de perdre le leadership du Front uni national anti-japonais. Ces erreurs de "gauche" et de droite sont toutes deux des exemples frappants de l'échec à prendre une position prolétarienne ferme et à identifier le bon chemin pour faire avancer la cause révolutionnaire lorsque des changements majeurs se produisent dans la situation politique. »

Liu Shaoqi (1939). Comment être un bon communiste: '4. L'unité de l'étude théorique et de l'auto-culture idéologique'. Œuvres choisies de Liu Shaoqi, vol.I. Foreign Languages Press. [MIA]

[1] Mao Zedong (1966). Citations du président Mao Tsé-toung: 'Patriotisme et internationalisme'. [PDF] Pékin: Foreign Languages Press. [MIA]

[2] « Avant l'incident du 7 juillet 1937, certains camarades ne comprenaient pas que la contradiction entre la nation chinoise et l'impérialisme japonais était devenue la principale, tandis que les contradictions entre les différentes classes et groupes politiques au sein du pays étaient devenues secondaires. En conséquence, ils s'opposaient à la politique du Parti de former un front uni national contre le Japon, d'unir toutes les classes, strates, partis et groupements sociaux patriotiques pour une résistance commune, et surtout d'unir le Kuomintang pour lutter contre le Japon. Bien que ces camarades pensaient prendre une position prolétarienne ferme en s'opposant à la politique correcte du Parti, ils s'en écartaient en fait et tombaient dans le "fermeture des portes" et le sectarisme. Si nous avions agi selon leurs vues erronées, le prolétariat et son parti politique n'auraient pas pu unir et diriger toutes les classes, strates, partis et groupements sociaux patriotiques dans le but de vaincre l'impérialisme japonais; au lieu de cela, les forces du Front uni national anti-japonais auraient été affaiblies et le prolétariat et son parti politique auraient été isolés au détriment de la lutte pour résister au Japon et sauver la Chine. Après l'incident du 7 juillet, lorsque notre Parti avait formé le Front uni national anti-japonais avec le Kuomintang, certains camarades sont allés à l'autre extrême, maintenant que puisque le Kuomintang avait rejoint la résistance au Japon, il n'y avait guère de distinction entre lui et le Parti communiste. Ils ont adopté une politique de capitulation en apaisant les classes des grands propriétaires terriens et des grands bourgeois et le Kuomintang, et se sont opposés à la politique du Parti de maintenir son indépendance au sein du front uni. Alors qu'ils surestimaient la force et plaçaient une confiance excessive dans le Kuomintang, sur lequel ils fondaient tous leurs espoirs pour résister au Japon et sauver la Chine, ils n'avaient pas confiance en la force du Parti communiste et du peuple, ne plaçaient pas leurs espoirs sur le Parti communiste et n'osaient donc pas librement élargir le Parti et les forces révolutionnaires anti-japonaises du peuple et lutter résolument contre la politique du Kuomintang d'opposition et de restriction du Parti communiste. Les camarades de cette approche se sont stylisés comme les véritables représentants du prolétariat, mais en essence leur politique aurait fait du prolétariat un vassal ou un appendice de la bourgeoisie, et aurait causé au prolétariat de perdre le leadership du Front uni national anti-japonais. Ces erreurs de "gauche" et de droite sont toutes deux des exemples frappants de l'échec à prendre une position prolétarienne ferme et à identifier le bon chemin pour faire avancer la cause révolutionnaire lorsque des changements majeurs se produisent dans la situation politique. »

Liu Shaoqi (1939). Comment être un bon communiste: '4. L'unité de l'étude théorique et de l'auto-culture idéologique'. Œuvres choisies de Liu Shaoqi, vol.I. Foreign Languages Press. [MIA]

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