Conscience de classe

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La conscience de classe en théorie politique, en particulier le Marxisme, désigne l'ensemble des croyances qu'une personne entretient à l'égard de sa propre classe sociale, de son rang économique dans la société et de ses intérêts de classe perçus.

Bien que Karl Marx ait rarement utilisé le terme "conscience de classe", il a fait la distinction entre une "classe en soi", définie comme une catégorie de personnes ayant une relation commune aux moyens de production ; et une "classe pour soi", définie comme une strate organisée dans la poursuite active de ses propres intérêts.

Staline sur la conscience de classe

"Les crises industrielles modernes, qui sonnent le glas de la propriété capitaliste et posent brutalement la question : capitalisme ou socialisme, rendent cette conclusion absolument évidente ; elles révèlent vivement le parasitisme des capitalistes et l'inévitabilité de la victoire du socialisme.

C'est ainsi que l'histoire prouve encore l'inévitabilité du socialisme prolétarien de Marx.

Le socialisme prolétarien ne repose pas sur le sentiment, pas sur une "justice" abstraite, pas sur l'amour pour le prolétariat, mais sur les bases scientifiques mentionnées ci-dessus.

C'est pourquoi le socialisme prolétarien est également appelé "socialisme scientifique".

Engels a dit dès 1877 :

"Si pour le renversement imminent du mode actuel de distribution des produits du travail... nous n'avions pas de meilleure garantie que la conscience que ce mode de distribution est injuste, et que la justice doit triompher à la fin, nous serions dans une situation assez mauvaise, et nous pourrions avoir longtemps à attendre... La chose la plus importante ici est que "les forces productives créées par le mode de production capitaliste moderne et le système de distribution des biens établi par lui sont entrées en contradiction criante avec ce mode de production lui-même, et en fait à un tel degré que, si toute la société moderne ne doit pas périr, une révolution du mode de production et de distribution doit avoir lieu, une révolution qui mettra fin à toutes les divisions de classes. C'est sur ce fait tangible, matériel... et non sur les conceptions de justice et d'injustice de quelque philosophe de fauteuil, que la confiance de la victoire du socialisme moderne est fondée" (voir Anti-Dühring). 10

Cela ne signifie pas, bien sûr, que puisque le capitalisme est en déclin, le système socialiste peut être établi à tout moment de notre choix. Seuls les anarchistes et autres idéologues petits-bourgeois pensent cela. L'idéal socialiste n'est pas l'idéal de toutes les classes. C'est l'idéal du prolétariat seulement ; toutes les classes ne sont pas directement intéressées par sa réalisation, le prolétariat seul l'est. Cela signifie que tant que le prolétariat constitue une petite section de la société, l'établissement du système socialiste est impossible. Le déclin de l'ancienne forme de production, la concentration ultérieure de la production capitaliste, et la prolétarisation de la majorité dans la société—telles sont les conditions nécessaires à la réalisation du socialisme. Mais cela ne suffit toujours pas. La majorité de la société peut déjà être prolétarisée, mais le socialisme peut encore ne pas être réalisable. Cela est dû au fait que, en plus de tout cela, la réalisation du socialisme exige la conscience de classe, l'unité du prolétariat et la capacité du prolétariat à gérer ses propres affaires. Pour que tout cela soit acquis, ce qu'on appelle la liberté politique est nécessaire, c'est-à-dire la liberté de parole, de la presse, de grève et d'association, en bref, la liberté de mener la lutte des classes. Mais la liberté politique n'est pas également assurée partout. Par conséquent, les conditions dans lesquelles il est obligé de mener le combat : sous une autocratie féodale (Russie), une monarchie constitutionnelle (Allemagne), une grande république bourgeoise (France), ou sous une république démocratique (que la social-démocratie russe exige), ne sont pas indifférentes au prolétariat. La liberté politique est le mieux et le plus pleinement assurée dans une république démocratique, c'est-à-dire, bien sûr, dans la mesure où elle peut être assurée sous le capitalisme. Par conséquent, tous les partisans du socialisme prolétarien s'efforcent nécessairement d'établir une république démocratique comme le meilleur "pont" vers le socialisme.

C'est pourquoi, dans les conditions actuelles, le programme marxiste est divisé en deux parties : le programme maximum, dont le but est le socialisme, et le programme minimum, dont l'objet est de préparer la voie vers le socialisme par le biais d'une république démocratique.

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Que doit faire le prolétariat, quelle voie doit-il prendre pour mener à bien son programme de manière consciente, renverser le capitalisme et construire le socialisme ?

La réponse est claire : le prolétariat ne peut pas atteindre le socialisme en faisant la paix avec la bourgeoisie — il doit inévitablement emprunter la voie de la lutte, et cette lutte doit être une lutte de classes, une lutte de l'ensemble du prolétariat contre l'ensemble de la bourgeoisie. Soit la bourgeoisie et son capitalisme, soit le prolétariat et son socialisme ! Cela doit être la base des actions du prolétariat, de sa lutte de classes.

Mais la lutte de classes prolétarienne prend de nombreuses formes. Une grève, par exemple — qu'elle soit partielle ou générale, cela ne fait aucune différence — est une lutte de classes. Le boycott et le sabotage sont sans aucun doute une lutte de classes. Les réunions, les manifestations, l'activité dans les organes représentatifs publics, etc. — qu'il s'agisse de parlements nationaux ou d'organes de gouvernement locaux, cela ne fait aucune différence — sont également une lutte de classes. Toutes ces formes sont différentes formes de la même lutte de classes. Nous n'examinerons pas ici quelle forme de lutte est plus importante pour le prolétariat dans sa lutte de classes, nous constaterons simplement que, en temps voulu et au bon endroit, chacune est indubitablement nécessaire au prolétariat comme moyen essentiel pour développer sa conscience et son organisation de classe ; et le prolétariat a besoin de conscience et d'organisation de classe autant que d'air. Il faut également observer, cependant, que pour le prolétariat, toutes ces formes de lutte ne sont que des moyens préparatoires, que chacune d'entre elles, prise séparément, ne constitue pas le moyen décisif par lequel le prolétariat peut briser le capitalisme. Le capitalisme ne peut pas être brisé par la grève générale seule : la grève générale ne peut que créer certaines des conditions nécessaires à la destruction du capitalisme. Il est inconcevable que le prolétariat puisse renverser le capitalisme par son activité parlementaire seule : le parlementarisme ne peut que préparer certaines des conditions nécessaires au renversement du capitalisme.

Quelle est donc le moyen décisif par lequel le prolétariat renversera le système capitaliste ?

La révolution socialiste est ce moyen.

Les grèves, le boycott, le parlementarisme, les réunions et les manifestations sont toutes de bonnes formes de lutte comme moyens de préparer et d'organiser le prolétariat. Mais aucun de ces moyens n'est capable d'abolir l'inégalité existante. Tous ces moyens doivent être concentrés en un moyen principal et décisif ; le prolétariat doit se lever et lancer une attaque déterminée contre la bourgeoisie afin de détruire le capitalisme jusqu'à ses fondements. Ce moyen principal et décisif est la révolution socialiste.

La révolution socialiste ne doit pas être conçue comme un coup soudain et bref, c'est une lutte prolongée menée par les masses prolétariennes, qui infligent une défaite à la bourgeoisie et capturent ses positions. Et puisque la victoire du prolétariat signifiera en même temps la domination sur la bourgeoisie vaincue, puisque, dans une collision de classes, la défaite d'une classe signifie la domination de l'autre, la première étape de la révolution socialiste sera la domination politique du prolétariat sur la bourgeoisie.

La dictature socialiste du prolétariat, la prise du pouvoir par le prolétariat — c'est par là que doit commencer la révolution socialiste.

Cela signifie que jusqu'à ce que la bourgeoisie soit complètement vaincue, jusqu'à ce que ses richesses aient été confisquées, le prolétariat doit sans faute posséder une force militaire, il doit sans faute avoir sa "garde prolétarienne", avec l'aide de laquelle il repoussera les attaques contre-révolutionnaires de la bourgeoisie mourante, exactement comme le prolétariat parisien l'a fait pendant la Commune.

La dictature socialiste du prolétariat est nécessaire pour permettre au prolétariat d'exproprier la bourgeoisie, pour lui permettre de confisquer les terres, les forêts, les usines et les moulins, les machines, les chemins de fer, etc., à l'ensemble de la bourgeoisie.

L'expropriation de la bourgeoisie — c'est à quoi doit aboutir la révolution socialiste.

Voilà donc le moyen principal et décisif par lequel le prolétariat renversera le système capitaliste actuel.

C'est pourquoi Karl Marx a dit dès 1847 :

. . . La première étape de la révolution par la classe ouvrière est d'élever le prolétariat au rang de classe dirigeante. . . . Le prolétariat utilisera sa suprématie politique pour arracher, peu à peu, tout le capital à la bourgeoisie, pour centraliser tous les instruments de production entre les mains . . . du prolétariat organisé en tant que classe dirigeante . . ." (voir le Manifeste communiste).

C'est ainsi que le prolétariat doit procéder s'il veut instaurer le socialisme.

De ce principe général découlent toutes les autres vues sur la tactique. Les grèves, le boycott, les manifestations et le parlementarisme ne sont importants que dans la mesure où ils aident à organiser le prolétariat et à renforcer et étendre ses organisations pour accomplir la révolution socialiste.

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Ainsi, pour instaurer le socialisme, la révolution socialiste est nécessaire, et la révolution socialiste doit commencer par la dictature du prolétariat, c'est-à-dire que le prolétariat doit s'emparer du pouvoir politique comme moyen d'exproprier la bourgeoisie.

Mais pour réaliser tout cela, le prolétariat doit être organisé, les rangs prolétariens doivent être soudés et unis, de solides organisations prolétariennes doivent être formées, et celles-ci doivent croître de manière constante.

Quelles formes doivent prendre les organisations prolétariennes ?

Les organisations de masse les plus répandues sont les syndicats et les coopératives ouvrières (principalement les coopératives de producteurs et de consommateurs). L'objectif des syndicats est de lutter (principalement) contre le capital industriel pour améliorer les conditions des travailleurs dans les limites du système capitaliste actuel. L'objectif des coopératives est de lutter (principalement) contre le capital commercial pour assurer une augmentation de la consommation parmi les travailleurs en réduisant les prix des articles de première nécessité, également dans les limites du système capitaliste, bien sûr. Le prolétariat a indubitablement besoin à la fois des syndicats et des coopératives comme moyens d'organiser les masses prolétariennes. Par conséquent, du point de vue du socialisme prolétarien de Marx et Engels, le prolétariat doit utiliser ces deux formes d'organisation et les renforcer et les consolider, dans la mesure du possible, bien sûr, sous les conditions politiques actuelles.

Mais les syndicats et les coopératives seuls ne peuvent satisfaire les besoins organisationnels du prolétariat militant. Cela est dû au fait que les organisations mentionnées ne peuvent pas dépasser les limites du capitalisme, car leur objectif est d'améliorer les conditions des travailleurs dans le cadre du système capitaliste. Les travailleurs, cependant, veulent se libérer entièrement de l'esclavage capitaliste, ils veulent briser ces limites, et non pas simplement fonctionner dans les limites du capitalisme. Par conséquent, en plus, une organisation est nécessaire qui rassemblera autour d'elle les éléments conscients de classe des travailleurs de toutes les professions, qui transformera le prolétariat en une classe consciente et fera de sa principale tâche de briser le système capitaliste, de préparer la révolution socialiste.

Une telle organisation est le Parti social-démocrate du prolétariat.

Ce Parti doit être un parti de classe, et il doit être tout à fait indépendant des autres partis — et cela parce que c'est le parti de la classe prolétarienne, dont l'émancipation ne peut être réalisée que par cette classe elle-même.

Ce Parti doit être un parti révolutionnaire — et cela parce que les travailleurs ne peuvent être émancipés que par des moyens révolutionnaires, par le biais de la révolution socialiste.

Ce Parti doit être un parti international, les portes du Parti doivent être ouvertes à tous les prolétariens conscients de classe — et cela parce que l'émancipation des travailleurs n'est pas une question nationale mais sociale, tout aussi importante pour les prolétariens géorgiens, pour les prolétariens russes, et pour les prolétariens des autres nations.

Par conséquent, il est clair que plus les prolétariens des différentes nations sont unis, plus les barrières nationales qui ont été dressées entre eux sont démolies, plus le Parti du prolétariat sera fort, et plus l'organisation du prolétariat en une seule classe indivisible sera facilitée.

Par conséquent, il est nécessaire, dans la mesure du possible, d'introduire le principe du centralisme dans les organisations prolétariennes contre la lâcheté de la fédération — indépendamment du fait que ces organisations soient des partis, des syndicats ou des coopératives.

Il est également clair que toutes ces organisations doivent être construites sur une base démocratique, dans la mesure où cela n'est pas entravé par des conditions politiques ou autres, bien sûr.

Quelles devraient être les relations entre le Parti, d'une part, et les coopératives et les syndicats, d'autre part ? Ces derniers devraient-ils être partisans ou non partisans ? La réponse à cette question dépend de l'endroit et des conditions dans lesquelles le prolétariat doit lutter. En tout cas, il ne peut y avoir aucun doute que plus les syndicats et les coopératives sont amicaux envers le parti socialiste du prolétariat, plus les deux se développeront pleinement. Et cela parce que ces deux organisations économiques, si elles ne sont pas étroitement liées à un parti socialiste fort, deviennent souvent mesquines, permettent à des intérêts de métier étroits d'obscurcir les intérêts de classe généraux et causent ainsi un grand tort au prolétariat. Il est donc nécessaire, dans tous les cas, de veiller à ce que les syndicats et les coopératives soient sous l'influence idéologique et politique du Parti. Ce n'est qu'ainsi que les organisations mentionnées seront transformées en une école socialiste qui organisera le prolétariat—actuellement divisé en groupes séparés—en une classe consciente.

Telles sont, en général, les caractéristiques du socialisme prolétarien de Marx et Engels.