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La contradiction est le mécanisme fondamental derrière la dialectique. Une contradiction est un lien diamétral[lower-alpha 1] coexistant[lower-alpha 2] entre deux forces. Les contradictions existent lorsque deux exigences sont remplies :
- Deux forces doivent être diamétralement opposées et
- l'une ne peut exister sans l'autre.[1]
En dialectique, une contradiction ne peut être conciliée, elle ne peut être résolue que par la transformation de l'une des deux forces. Cette transformation crée alors de nouvelles contradictions. À mesure que ce changement se produit, le reste du processus dialectique se déroule.
Par exemple, la bourgeoisie forme une contradiction avec le prolétariat. La première veut faire travailler ses ouvriers plus longtemps pour moins de salaire, tandis que le second veut travailler moins d'heures pour plus de salaire. La contradiction ne peut être conciliée car les deux groupes sont fondamentalement en désaccord ; la seule solution est la transformation d'une classe en une autre, ce qui résoudra la contradiction et en créera une nouvelle, différente.
Contradictions primaires et secondaires[modifier | modifier le wikicode]
Les contradictions sont séparées en catégories primaires et secondaires. Les contradictions secondaires dépendent des primaires pour leur existence ou plutôt, les contradictions primaires entraînent les contradictions secondaires.
Le fait de savoir s'il faut résoudre d'abord la contradiction primaire ou secondaire fait encore débat.
Certains pensent que résoudre les contradictions de classe, par exemple (passer au communisme, une société sans classe), résoudra également plusieurs contradictions secondaires attachées comme le racisme, l'homophobie, le sexisme, l'égoïsme, etc.
Pour d'autres, il est impossible de résoudre la contradiction primaire sans aborder les contradictions secondaires. Ils argumentent qu'il est simplement impossible, par exemple, de résoudre les contradictions de classe si le sexisme et l'homophobie ne sont pas abordés en premier.
Résolution des contradictions[modifier | modifier le wikicode]
Une contradiction est résolue lorsqu'elle cesse d'exister ; c'est-à-dire lorsque les deux règles cessent d'être applicables.
Ainsi, le prolétariat cessera d'exister en tant que classe lorsque la bourgeoisie cessera d'exister. Cependant, dans ce scénario, deux choses peuvent se produire :
- Une autre contradiction prend sa place
- La contradiction est résolue pour de bon
Dans cet exemple, cela signifie que le prolétariat peut être remplacé par une autre classe -- mais inévitablement, la bourgeoisie le sera aussi (tout comme les serfs et les nobles ont été remplacés par des classes sociales capitalistes). Ainsi, une autre contradiction aurait lieu entre ces deux classes. Ou les classes pourraient cesser d'exister complètement, ce qui marquerait le début d'une ère sans classe et résoudrait les contradictions de classe pour de bon (puisqu'il n'y a plus de classes).
Universalité[modifier | modifier le wikicode]
Le fait que la contradiction soit universelle nécessite deux prérequis ; ceux-ci étant que toutes les choses possèdent en elles, la contradiction et deuxièmement, la contradiction existe à travers tout le processus.[2] Modèle:Quote
Particularité[modifier | modifier le wikicode]
La particularité des contradictions fait référence à une contradiction qui forme l'essence distincte d'une chose. Mao a noté qu'il est important d'étudier les contradictions particulières d'une chose pour la distinguer qualitativement des autres choses.[3] Les humains étudient la contradiction particulière d'une essence pour la distinguer des autres essences. Cela conduit à la connaissance commune d'un ensemble d'essences, ce qui à son tour aide à l'étude des particularités.
Mao et Lénine ont mis en garde contre le fait de ne voir qu'une partie d'une contradiction (ou d'être unilatéral), car cela conduit à une mauvaise compréhension de la contradiction.[4][5] Mao a également mis en garde contre la superficialité, qui consiste à ne pas voir à la fois la totalité et l'individualité d'une contradiction.[6] Le résultat de l'application à la fois de la superficialité et de l'unilatéralité est la subjectivité.[7]
Principauté[modifier | modifier le wikicode]
Une contradiction principale est la seule contradiction dans une chose qui détermine l'existence et le développement des autres contradictions.[8]
Une force principale (ou aspect) est la force dominante dans une contradiction.[9] La principauté des forces dans une contradiction peut changer.[10]
Identité[modifier | modifier le wikicode]
L'identité fait référence à la coexistence matérielle des deux aspects dans une contradiction et au fait que les aspects contradictoires se transforment conditionnellement en leurs opposés.[11] L'identité existe de manière conditionnelle.[12]
Contradictions dans la lutte des classes[modifier | modifier le wikicode]
En Europe, avant que la bourgeoisie ne s'oppose au prolétariat, elle s'opposait à la noblesse. La bourgeoisie est née des conditions matérielles de la fin du Moyen Âge : dans les villes libres, les artisans embauchaient des travailleurs à la journée et achetaient leur force de travail. C'était une relation différente au travail par rapport au seigneur féodal et à ses serfs, car les serfs n'étaient pas "libres" de choisir leur employeur ou la nature de leur travail ; le serf était lié à la terre de son seigneur, incapable de voyager librement ou de choisir sa profession.
La bourgeoisie voulait donc avoir plus d'ouvriers libres disponibles pour développer leurs entreprises (et avoir des gens à qui vendre leurs produits), tandis que les nobles et les seigneurs voulaient plus de serfs pour augmenter leur pouvoir et leur richesse personnelle. Cela a conduit à de nombreuses révoltes et affrontements violents, y compris les guerres de religion en Europe (les dirigeants catholiques étaient pour la plupart des seigneurs féodaux et les protestants étaient en grande partie des bourgeois).
Finalement, après plusieurs siècles, la bourgeoisie a vaincu les seigneurs féodaux et est devenue la classe dominante de la société, contrôlant l'État et pouvant faire passer des lois en leur faveur (par exemple, mettre fin au système des serfs). Cela a lentement créé un prolétariat, et a éliminé progressivement la classe noble au fil du temps, qui soit a rejoint la bourgeoisie, soit a été exécutée. Aujourd'hui, la contradiction n'est plus entre les seigneurs féodaux et la bourgeoisie, mais entre la bourgeoisie et le prolétariat.
À mesure que le prolétariat deviendra lui-même la classe dominante dans la société, il éliminera naturellement la bourgeoisie et créera de nouvelles contradictions à partir de ce changement qualitatif et la lutte des classes continuera.
Autres exemples[modifier | modifier le wikicode]
- La saturation et la famine forment une contradiction ; la saturation est diamétralement opposée à la famine, car on ne peut être à la fois saturé et affamé. La famine doit également coexister avec la saturation, sinon il serait impossible de mourir de faim sans avoir besoin de saturation.
- En matière de guerre, l'attaque et la défense forment une contradiction ; la défense est le contraire diamétral de l'attaque (règle 1) et il n'y a pas besoin de défense s'il n'y a pas d'attaque (règle 2).
- La vie et la mort. La vie est diamétralement opposée à la mort et quelque chose est soit mort, soit vivant, mais jamais les deux à la fois.
- Le vide contre les phénomènes. Cela se joue de plusieurs manières. L'obscurité et la lumière. La chaleur et le froid. L'obscurité est l'absence de lumière. Le froid est l'absence de chaleur.
Lectures complémentaires[modifier | modifier le wikicode]
- Mao Zedong (1937). Sur la contradiction. Yan'an. [MIA]
- Friedrich Engels (1883). Dialectique de la nature. [MIA]
- Nikolaï Boukharine (1925). Matérialisme historique. [MIA]
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ Mao Zedong (1937). Sur la contradiction: 'V. L'Identité et la Lutte des Aspects d'une Contradiction'. Yan'an. [MIA]
- ↑ Mao Zedong (1937). Sur la contradiction: 'II. L'universalité de la contradiction'.
- ↑ Mao Zedong (1937). Sur la contradiction: 'III. La particularité de la contradiction'. [MIA]
- ↑ Vladimir Lenin (1921). Une fois de plus sur les syndicats, la situation actuelle et les erreurs de Trotsky et Buhkarin. [MIA]
- ↑ Mao Zedong (1937). Sur la contradiction: 'III. La particularité de la contradiction'. [MIA]
- ↑ Mao Zedong (1937). Sur la contradiction: 'III. La particularité de la contradiction'. [MIA]
- ↑ Mao Zedong (1937). Sur la contradiction: 'III. La particularité de la contradiction'. [MIA]
- ↑ Mao Zedong (1937). Sur la contradiction: 'IV. La contradiction principale et l'aspect principal d'une contradiction'.
- ↑ Mao Zedong (1937). Sur la contradiction: 'IV. La Contradiction Principale et l'Aspect Principal d'une Contradiction'.
- ↑ Mao Zedong (1937). Sur la contradiction: 'IV. La Contradiction Principale et l'Aspect Principal d'une Contradiction'.
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- ↑ V. I. Lénine (1958). Conspectus de la Science de la Logique de Hegel, Œuvres Complètes Édition Russe, vol. XXXVIII. Moscou.