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Parti communiste du Pérou Partido Comunista del Perú | |
|---|---|
 Drapeau du PCP | |
| Abréviation | PCP |
| Fondateur | Abimael Guzmán |
| Création | 1969 |
| Successeur | Parti communiste militarisé du Pérou |
| Orientation politique | Maoïsme Pensée Gonzalo Anti-révisionnisme Terrorisme |
| Slogan | ¡Viva la Guerra Popular! ¡Guerra Popular hasta el comunismo! ("Vive la guerre populaire ! Guerre populaire jusqu'au communisme !") |
Modèle:Maoïsme barre latéraleModèle:Partis communistes Le Parti communiste du Pérou – Sentier lumineux (PCP-SL),[lower-alpha 1] plus communément connu sous le nom de Sentier lumineux, est un parti marxiste-léniniste-maoïste et une organisation de guérilla au Pérou fondée par Abimael Guzmán[lower-alpha 2] en 1969 après une scission organisationnelle avec le Parti communiste du Pérou – Drapeau rouge.
Le parti a organisé sa propre milice, l'Armée de guérilla du peuple et a prétendu avoir commencé une guerre populaire prolongée contre le gouvernement bourgeois du Pérou depuis 1980, dans le but d'établir une dictature du prolétariat.[1] Tout au long de sa période d'activité la plus intense, le parti a fréquemment eu recours à des tactiques terroristes et a commis des attaques brutales et violentes contre les paysans, y compris les enfants.[2] La composition de classe du parti était principalement constituée d'intellectuels petits-bourgeois, et la croissance du parti était étroitement liée aux mouvements étudiants dans les universités.[3]
Le PCP a rejeté tous les États socialistes de leur époque, les qualifiant de révisionnistes et d'avoir restauré le capitalisme. Le parti a basé son idéologie du "marxisme-léninisme-maoïsme" autour de la figure de Mao Zedong et Guzmán, qu'ils prétendaient être une "phase supérieure du marxisme".[1]
Le parti a reçu des critiques étendues pour la grande centralisation de son leadership,[4] et les crimes contre les paysans qu'il a commis pendant sa guerre populaire contre la dictature corporatiste-militaire péruvienne.[5][6]
Histoire[modifier | modifier le wikicode]
Le Sentier Lumineux a commencé à s'organiser entre 1968 et 1970 lorsque Abimael Guzmán et ses partisans se sont séparés de l'organisation maoïste Parti communiste du Pérou – Drapeau rouge après des conflits entre le centre et la périphérie du parti.[7] À l'époque, Guzmán était professeur de philosophie à l'Université de San Cristóbal de Huamanga depuis 1962 dans la ville d'Ayacucho, alors une ville reculée négligée par l'État péruvien.[8]
Au début des années 70, le parti a commencé à participer aux mouvements étudiants du Pérou, obtenant le soutien de l'université où Guzmán enseignait et de l'Université nationale d'ingénierie, mais ayant un soutien insignifiant ailleurs.[9] À l'époque, le Sentier lumineux construisait un appareil partisan, obtenant un succès considérable dans les cercles étudiants. Des cellules et des comités régionaux du parti ont été établis dans tout le Pérou, avec une concentration de cadres dans la Sierra centrale et à Lima.[10] Le parti s'engageait constamment dans des campagnes politiques contre d'autres organisations de la gauche révolutionnaire.[11]
Entre 1977 et 1980, le parti a commencé à se restructurer et à créer un appareil politique et militaire capable de s'engager dans une lutte armée. Dans le cadre de cet effort, les cadres étudiants, ainsi que les militants urbains, ont été retirés des universités en 1977 et envoyés à la campagne en 1978, établissant des camps d'entraînement dans quelques districts ruraux.[12] Pendant cette période de restructuration, le parti a augmenté ses membres en attirant des membres d'autres organisations révolutionnaires, et même en les infiltrant.[13]
Au début des années 80, la direction du parti a conclu qu'ils étaient prêts à entamer une lutte armée.[14] En mai 1980, alors que le Pérou organisait ses premières élections en près de 20 ans, des militants du Sentier Lumineux ont fait irruption dans le lieu où les urnes d'un petit village étaient stockées et les ont brûlées sur la place publique.[15] Le parti a également commencé à voler de la dynamite dans les mines, et dans les mois suivants, a organisé plusieurs attaques terroristes, y compris lors d'une parade scolaire et lors d'une assemblée paysanne.[16] Ils ont également pendu des chiens morts dans la ville de Lima, avec une pancarte écrite "Deng Xiaoping fils de pute."[17][18]
Le Sentier Lumineux croit qu'une Guerre Populaire Prolongée est une stratégie militaire universelle pour le prolétariat international, et avait l'intention d'imiter la Nouvelle Démocratie et une Révolution culturelle au Pérou.[19]
Liste des actes criminels[modifier | modifier le wikicode]
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ 1,0 et 1,1 "Gloire éternelle au président Gonzalo" (2021-9-25). Tjen Folket Media.
- ↑ « Sendero a également assassiné des membres paysans d'autres organisations révolutionnaires de gauche Cadres d'autres groupes dans les hautes terres. ceux qui ne sont pas d'accord avec la stratégie de guérilla rurale de Sendero dans les circonstances actuelles sont dénoncés comme des 'agents de la bourgeoisie infiltrés dans le mouvement ouvrier'. Selon Sendero, c'est le reste de la gauche péruvienne qui, par leur 'crétinisme parlementaire', empêche les masses de se rallier à la bannière de Sendero. ils ont accroché des chiens aux lampadaires dans le quartier de Rímac à Lima en signe de leur mépris pour l'organisation maoïste Patria Roja et son secrétaire général Rolando Breña. Patria Roja soutient la direction chinoise actuelle. (p.31)
Dans une communauté d'Ayacucho (Lucanamarca), 50 des cadres de Sendero Luminoso, accompagnés de 140 de leurs partisans paysans, auraient tué 67 paysans à la machette et à la pioche (p. 39) »
Lewis Taylor (1983). Le Maoïsme dans les Andes : Sendero Luminoso et le mouvement de guérilla contemporain au Pérou (pp. 31 & 39). Liverpool: Université de Liverpool. [LG] - ↑ « La croissance des organisations politiques orientées vers le maoïsme a également été favorisée par l'expansion massive de la population universitaire originaire des provinces (beaucoup de ces étudiants venant de familles d'artisans, de paysans ou d'autres milieux petits-bourgeois). Dans le maoïsme, ces étudiants ont trouvé des explications simples et claires à la rétrogradation sociale et à la misère qui enveloppent les hautes terres grâce à des concepts tels que le 'féodalisme', la 'dépendance' et autres. Les tracts facilement lisibles de Mao s'intègrent bien dans leurs horizons limités. Dans cette situation, il n'est pas surprenant que Sendero Luminoso et sa marque de politique aient pris racine dans certaines des zones les plus arriérées du Pérou andin. Il n'est pas non plus fortuit que, en Amérique latine, seuls dans les pays andins, le maoïsme en tant que doctrine politique ait dominé la politique étudiante dans les universités. »
Lewis Taylor (1983). Le Maoïsme dans les Andes : Sendero Luminoso et le mouvement de guérilla contemporain au Pérou (p. 19). Liverpool: Université de Liverpool. [LG] - ↑ La classe dirigeante péruvienne lance une diatribe anticommuniste après la mort du chef du Sentier Lumineux
- ↑ BJ Murphy (2010-8-1). "The Shining Path Revealed: Behind the Lies & Propaganda" The prison gates are open.
- ↑ Silvio Rendon (2019). A truth commission did not tell the truth: A rejoinder to Manrique-Vallier and Ball. [PDF] SAGE journals. doi: 10.1177/2053168019840972 [HUB]
- ↑ « By 1966, Guzman and his followers at Huamanga were part of the Maoist Partido Comunista del Peru- Bandera Roja (PCP-BR, Communist Party of Peru-Red Flag). The relationship between center and periphery in the party was an uneasy one, nevertheless, with the withdrawal/expulsion of the "country bumpkins" of Huamanga occurring between 1968 and 1970. It was at this time that the Guzman faction adopted the title of Partido Comunista del Peru en el Sendero Luminoso de Mariátegui (Communist Party of Peru in the Shining Path of Mariátegui), known to outsiders as Sendero Luminoso. »
David Scott Palmer (1986). Rebellion in Rural Peru: The Origins and Evolution of Sendero Luminoso. Comparative Politics, vol.18, no. 2. doi: 10.2307/421840 [HUB] - ↑ « The University of San Cristóbal de Huamanga, where Abimael Guzmán taught for 12 years, starting in 1962, is located in what was then a remote capital, Ayacucho, connected to the outside world by a one-lane road in the indigenous heartland of the Peruvian sierra. »
David Scott Palmer (2016). Shining Path of Peru: a product of Latin American university radicalism? (p. 7). Journal of Security Studies. [PDF] Ankara: Turkish National Police Academy. - ↑ « À ce stade, le groupe Sendero Luminoso concentrait ses efforts organisationnels dans le mouvement étudiant, le nom du Parti provenant de leur contrôle du Frente Estudiantil Revolucionario por el Sendero Luminoso Mariátegui de (le « Front étudiant révolutionnaire pour le Sentier lumineux de Mariátegui »). L'une de ses bases les plus importantes était l'Université de Huamanga située dans la petite ville sierra d'Ayacucho, où Abimael Guzmán enseignait la philosophie. D'autres établissements d'enseignement où le Frente Estudiantil avait le soutien étaient l'Universidad Nacional de Ingenería (Université nationale d'ingénierie - UNI) et l'Université de San Martin de Porres à Lima. D'autres universités importantes dans la capitale, telles que San Marcos et La Católica, étaient dominées par Patria Roja, Vanguardia Revolucionaria et d'autres organisations de gauche entre 1970 et 1979, Sendero Luminoso n'ayant qu'une présence relativement insignifiante. »
Lewis Taylor (1983). Le maoïsme dans les Andes : Sendero Luminoso et le mouvement guérillero contemporain au Pérou (p. 9). Liverpool: University of Liverpool. [LG] - ↑ « La première phase de l'existence de Sendero Luminoso a couvert les années 1970 à 1977. Pendant cette période, ils ont commencé à construire un appareil partisan, obtenant un degré surprenant de succès, surtout dans les cercles étudiants. Des cellules ont été formées dans tout le Pérou, ainsi que des comités régionaux, avec la concentration principale de cadres (alors et maintenant) se trouvant dans la Sierra centrale et à Lima. Gagnant rapidement une réputation d'extrémistes dogmatiques, les membres de Sendero étaient considérés de manière quelque peu dédaigneuse par les autres groupes de gauche révolutionnaire comme des « fous ». »
Lewis Taylor (1983). Le maoïsme dans les Andes : Sendero Luminoso et le mouvement guérillero contemporain au Pérou (pp. 9-10). Liverpool: University of Liverpool. [LG] - ↑ « De son côté, Sendero a lancé des campagnes de diffamation contre le reste de la gauche révolutionnaire qui étaient si intenses qu'elles ont même surpris de nombreux militants ayant une longue expérience de travail dans un environnement politique non réputé pour son comportement de gentleman. »
Lewis Taylor (1983). Le maoïsme dans les Andes : Sendero Luminoso et le mouvement guérillero contemporain au Pérou (p. 10). Liverpool: University of Liverpool. [LG] - ↑ « La deuxième phase du développement de Sendero Luminoso a commencé en 1977 et a duré jusqu'au début de 1980. Les cadres jugés responsables de l'attention excessive de l'organisation pour les questions purement éducatives et de son échec à s'impliquer dans la politique pratique entre 1970 et 1977, ont été censurés (ils se trouvaient pour la plupart dans la section de Lima du Parti), et la nouvelle tâche centrale a été déclarée être la « reconstruction du Parti ». En effet, cela signifiait la création d'un appareil politique et militaire capable de mener une lutte armée. À la fin de 1976, Sendero Luminoso avait augmenté son influence dans le mouvement étudiant, en particulier dans les Andes centrales et à Lima. Dans le cadre de cette politique de « reconstruction du Parti », une majorité de ces cadres étudiants ont été retirés des universités en 1977 et 1978 et envoyés à la campagne. Il en fut de même pour un certain nombre d'activistes non étudiants vivant dans des zones urbaines. Des camps d'entraînement ont été établis dans certains districts ruraux (comme la puna autour de Julcamarca dans Ayacucho) »
Lewis Taylor (1983). Le maoïsme dans les Andes : Sendero Luminoso et le mouvement guérillero contemporain au Pérou (pp. 10-11). Liverpool: Université de Liverpool. [LG] - ↑ « Les années 1977 à 1980 sont caractérisées par la construction minutieuse d'une organisation nationale (mais avec encore une majorité significative des membres situés dans la Sierra centrale et Lima). Ce processus a été facilité en attirant des membres d'autres groupes de gauche. En 1976, une scission s'est produite au sein de Vanguardia Revolucionaria, avec environ 25 à 10 % de l'organisation quittant pour établir un nouveau parti appelé Vanguardia Revolucionaria – Proletaria Comunista (VR-PC). [...] VR-PC a adopté une position ultra-gauchiste par rapport aux élections de l'Assemblée constituante de 1978, refusant de participer pour les mêmes raisons que Sendero, mais pour faire un revirement abrupt en 1979-1980. Cela, en plus d'autres positions plutôt étranges prises par l'organisation ces années-là, a créé un haut degré de confusion et de désenchantement parmi les membres de YR-PC. C'est dans cette situation que Sendero Luminoso est intervenu, infiltrant VR-PC en 1978 et quittant plus tard, emmenant avec eux de nombreux cadres de V8-PC, y compris plusieurs de leurs militants paysans les plus importants et les plus expérimentés en 1979 (par exemple, Felix Calderón de Cajamarca, entre autres). De même, en 1979, la faction Puka LLacta (Tierra Raja en quechua) s'est séparée de Patria Raja pour rejoindre Sendero Luminoso. Les membres de Puka LLacta étaient principalement des mineurs dans les départements de Junín et Pasco. »
Lewis Taylor (1983). Le maoïsme dans les Andes : Sendero Luminoso et le mouvement guérillero contemporain au Pérou (p. 11). Liverpool: Université de Liverpool. [LG] - ↑ « En raison de la croissance naturelle et des défections d'autres organisations de gauche, au cours des premiers mois de 1980, les dirigeants de Sendero sont arrivés à la conclusion que l'appareil du Parti avait été suffisamment « reconstruit ». Ayant pris cette décision, étant donné la logique dans laquelle ils étaient pris, ils ont alors procédé à l'initiation de la lutte armée. Cette troisième phase de la trajectoire de Sendero Luminoso a été lancée le 18 mai 1980 avec des actions synchronisées pour coïncider avec les élections générales de ce mois. »
Lewis Taylor (1983). Le maoïsme dans les Andes : Sendero Luminoso et le mouvement guérillero contemporain au Pérou (p. 12). Liverpool: Université de Liverpool. [LG] - ↑ « La nuit du 17 mai 1980, dans le petit village de Chuschi dans Ayacucho, un groupe de jeunes gens a fait irruption dans le lieu où les urnes et les listes électorales étaient stockées pour les élections nationales qui devaient avoir lieu le lendemain, et les a brûlées sur la place publique. La nouvelle a été publiée quelques jours plus tard dans certains journaux, perdue parmi l'avalanche d'informations sur les premières élections présidentielles à avoir lieu au Pérou en dix-sept ans. »
Carlos Iván Degregori (2012). Comme il est difficile d'être Dieu : la politique de guerre du Sentier Lumineux au Pérou, 1980–1999 (p. 21). Madison: The University of Wisconsin Press. [LG] - ↑ « Dans les mois suivants, alors que la presse rapportait le vol de dynamite dans certaines mines, des pétards isolés ont commencé à exploser dans des endroits improbables : la tombe du général Velasco à Lima ; une parade scolaire à Ayacucho ; une assemblée paysanne dans la même ville. [...] Le gouvernement ainsi que d'autres forces politiques, y compris les partis qui composaient la Gauche Unie, ont minimisé l'importance de ces événements. »
Carlos Iván Degregori (2012). Comme il est difficile d'être Dieu : la politique de guerre du Sentier Lumineux au Pérou, 1980–1999 (p. 21). Madison: The University of Wisconsin Press. [LG] - ↑ « La situation a pris des accents de folklore sinistre lorsque, vers la fin de l'année, les lève-tôt limeños (résidents de Lima) ont trouvé des chiens pendus aux feux de circulation avec une pancarte autour du cou qui disait : « Deng Xiaoping fils de pute. » »
Carlos Iván Degregori (2012). Comme il est difficile d'être Dieu : la politique de guerre du Sentier Lumineux au Pérou, 1980–1999 (p. 21). Madison: The University of Wisconsin Press. [LG] - ↑ 18,0 et 18,1 Deng's Dogs
- ↑ "Ligne politique générale du Parti communiste du Pérou".
- ↑ 20,0 et 20,1 The Shining Path of Peru
- ↑ April 3, 1983 | Massacre de paysans au Pérou
- ↑ Les controverses du Sentier Lumineux qui ont provoqué un remaniement du gouvernement péruvien
- ↑ Entretien avec le président Gonzalo
- ↑ Three dead, homes and school damaged in rebel attack