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La Troisième Théorie Internationale, également connue sous le nom de Troisième Théorie Universelle ou simplement la Troisième Théorie, était le style de gouvernement socialiste scientifique proposé par Muammar Gaddafi au début des années 1970. La théorie en pratique a pris forme dans la Jamahiriya arabe libyenne, qui reflétait les valeurs directes-démocratiques, socialistes et culturelles encadrées dans le Livre Vert. La Troisième Théorie Internationale visait à instaurer une "Ère des Masses", succédant à l'"Ère des Républiques", qui verrait l'émergence de principes direct-démocratiques comme solution aux contradictions entourant la question de la gouvernance. Pendant la révolution culturelle libyenne, le Conseil supérieur pour l'orientation nationale a été établi pour diffuser et aider le processus de mise en œuvre de la Troisième Théorie Universelle tandis que les congrès populaires étaient mis en place. Elle a été proposée par Gaddafi comme une alternative au capitalisme et au marxisme-léninisme pour les pays du Tiers Monde, basée sur sa croyance affirmée que ces deux idéologies avaient été invalidées.
Caractéristiques[modifier | modifier le wikicode]
Démocratie directe[modifier | modifier le wikicode]
La Troisième Théorie critique vivement les formes représentatives de gouvernance en ce sens que ces structures non seulement isolent les représentants des masses, mais limitent également l'expression dans le processus de décision parlementaire en raison des plébiscites et de la politique partisane opportuniste ; intensifiant ainsi les contradictions entre l'État et les masses. La solution à ce qui a été qualifié de "problème de la démocratie" est donc l'établissement d'un "État des masses" ou d'une démocratie directe, car elle représente la plus pleine expression politique des masses. Gaddafi affirme que ces démocraties ne peuvent être construites que par des congrès populaires volontaires et des comités composés de toutes les masses de la société ; qui enverront ensuite des délégations au Congrès général du peuple, considéré comme une réunion de congrès populaires plutôt que comme un parlement.[1]
Socialisme[modifier | modifier le wikicode]
Dans le Livre Vert, Gaddafi soutient que parmi les contradictions entre propriétaires et producteurs, travailleurs et employeurs, se pose la question du travail salarié. Il soutient ensuite que le travail salarié est une forme d'esclavage car il prive les travailleurs de leurs droits sur leur production. La solution à ce problème est l'établissement d'une économie fondée sur la coopération des travailleurs ou des "partenariats", dans lesquels les producteurs récoltent les bénéfices de leur production. Gaddafi poursuit en affirmant que le stade final de la société socialiste est celui où le profit et l'argent deviendront inutiles, disparaîtront et rendront les communautés pleinement productives, toutes les besoins matériels étant satisfaits.[1]
Aspects culturels[modifier | modifier le wikicode]
Conformément aux principes de démocratie directe précédemment énoncés dans le Livre Vert, la Troisième Théorie Universelle déclare que toutes les lois doivent être naturelles, c'est-à-dire qu'elles doivent refléter les valeurs culturelles ou religieuses de la société pour les justifier ; sinon, cela entraînerait des contradictions entre la structure du pouvoir et les masses. Par exemple, les constitutions sont dénoncées comme des lois faites par l'homme qui représentent la volonté de l'instrument de gouvernement et non celle des masses, car elles existent pour limiter la mobilité du peuple dans le processus politique.[1]
En pratique[modifier | modifier le wikicode]
À la suite de la ratification de la Déclaration de l'Établissement de l'Autorité du Peuple après la fin du processus de construction d'une société jamahiriyenne pendant la révolution culturelle, l'État libyen a vu l'établissement de congrès et de comités populaires à travers le pays comme seule base des processus législatifs et exécutifs dans tout le pays.[2] Les congrès populaires étaient protégés par des milices populaires locales, qui étaient prévues pour remplacer les forces armées conformément aux principes idéologiques qui déclaraient la défense de la société comme le devoir des masses. Des comités révolutionnaires ont également été établis dans tous les secteurs de la société libyenne pour sauvegarder la Grande Révolution du 1er septembre et agiter les masses pour renforcer la participation populaire.[3] Jusqu'à la fin des années 90, la propriété privée a été éliminée après que les entreprises aient été saisies par les congrès populaires et transformées en entreprises coopératives ou absorbées par des conglomérats appartenant à l'État.[4]