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L'athéisme est l'incroyance en les dieux.[1] Par définition, l'athéisme est une position négative, ce qui signifie qu'il s'agit d'une position contre quelque chose (dans ce cas, la religion) plutôt que explicitement pour quelque chose.[2]
L'athéisme est une conséquence logique du matérialisme philosophique, puisque les dieux sont surnaturels et que le matérialisme implique l'incroyance en le surnaturel. Pour cette raison, le marxisme-léninisme va de pair avec l'athéisme d'État, car la croyance en les dieux est une forme d'idéalisme et contredit ainsi le matérialisme scientifique.
Cependant, bien que les matérialistes soient naturellement athées, l'inverse n'est pas toujours vrai. Il existe encore des athées qui adhèrent à des formes non religieuses d'idéalisme telles que le libéralisme et le fascisme. Comme l'a observé Vladimir Lenin, l'athéisme idéaliste donne souvent des analyses superficielles de la religion qui ignorent ses racines matérielles, attribuant plutôt la religion à l'ignorance pure et simple.[3] En revanche, l'athéisme matérialiste comprend que la religion est une réponse aux conditions sociales, et se flétrira à mesure que les conditions sociales s'amélioreront.[3]
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ Iu. B. Pishchik (1970). Grande Encyclopédie Soviétique (3e éd.), vol. 2: 'Athéisme'. [PDF] Moscou.
- ↑ « Puisqu'il est également naturel de définir « athéisme » en termes de théisme, il s'ensuit que, en l'absence de bonnes raisons de faire autrement, il est préférable pour les philosophes de comprendre le « a- » dans « athéisme » comme une négation plutôt qu'une absence, comme « non » plutôt que « sans » — en d'autres termes, de considérer l'athéisme comme le contradictoire du théisme. »
Paul Draper. "Athéisme et Agnosticisme" Stanford Encyclopedia of Philosophy. Archivé depuis l'original le 2024-06-05. - ↑ 3,0 et 3,1 « Pourquoi la religion conserve-t-elle son emprise sur les sections arriérées du prolétariat urbain, sur de larges sections du semi-prolétariat, et sur la masse des paysans ? À cause de l'ignorance du peuple, répond le progressiste bourgeois, le radical ou le matérialiste bourgeois. Et donc : « À bas la religion et vive l'athéisme ; la diffusion des vues athées est notre tâche principale ! » Le marxiste dit que ce n'est pas vrai, que c'est une vue superficielle, la vue de petits éleveurs bourgeois. Cela n'explique pas les racines de la religion de manière suffisamment profonde ; cela les explique, non de manière matérialiste, mais de manière idéaliste. Dans les pays capitalistes modernes, ces racines sont principalement sociales. La racine la plus profonde de la religion aujourd'hui est la condition socialement opprimée des masses ouvrières et leur impuissance apparente face aux forces aveugles du capitalisme, qui infligent chaque jour et chaque heure aux gens ordinaires les pires souffrances et les tourments les plus sauvages, mille fois plus sévères que ceux infligés par des événements extraordinaires, tels que les guerres, les tremblements de terre, etc. « La peur a fait les dieux. » Peur de la force aveugle du capital — aveugle parce qu'elle ne peut être prévue par les masses de la population — une force qui, à chaque pas dans la vie du prolétaire et du petit propriétaire, menace d'infliger, et inflige, une ruine, une destruction, une pauvreté, une prostitution, une mort par famine « soudaine », « inattendue », « accidentelle » — telle est la racine de la religion moderne que le matérialiste doit garder à l'esprit en premier lieu, s'il ne veut pas rester un matérialiste de l'école maternelle. Aucun livre éducatif ne peut éradiquer la religion de l'esprit des masses écrasées par le travail capitaliste dur, et qui sont à la merci des forces destructrices aveugles du capitalisme, jusqu'à ce que ces masses elles-mêmes apprennent à combattre cette racine de la religion, à combattre la règle du capital sous toutes ses formes, de manière unie, organisée, planifiée et consciente. »
Vladimir Lenin (1909). L'attitude du parti ouvrier envers la religion. [MIA]