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Le confucianisme, connu sous le nom de Ruisme (儒家) en Chine, est une philosophie idéaliste basée sur les anciens enseignements de Confucius (Kǒng Zǐ, 孔子) et Mencius (Mèng Kē, 孟轲 ). Il est né pendant la Période des Printemps et Automnes entre la chute de la Dynastie Zhou et l'ascension de la Qin, il y a environ 2500 ans.
Croyances[modifier | modifier le wikicode]
Pour Confucius, le monde était ordonné autour de relations naturelles et du respect approprié de ces relations. Pour illustrer son point, il a pointé cinq relations "modèles" qu'il appelait les Cinq Grandes Relations : souverain et sujet, père et fils, mari et femme, frère aîné et frère cadet, et ami et ami. Dans chaque relation, une personne était le leader et l'autre le suiveur, mais les deux avaient des obligations envers l'autre. Respecter et appliquer cet ordre social naturel était essentiel pour créer une société vertueuse. Confucius a imputé la chute des Zhou au manque de rituels ; alors que les sujets tributaires commençaient à s'appeler rois, ils usurpaient essentiellement le titre au roi des Zhou qui ne les ramenait pas à l'ordre. Ainsi, dans la théorie confucéenne, la relation entre le roi et le sujet était rompue et a conduit à la chute du royaume des Zhou et à la période de guerre des Printemps et Automnes.[1]
Pour rétablir l'ordre approprié des relations, Confucius a soutenu que la société devait suivre les rituels correctement, comme les sujets rendant hommage à leur roi. En général, il pensait que les rituels étaient nécessaires pour inculquer la conduite confucéenne appropriée dans la société. Une personne critique dans ce processus de rectification est ce que Confucius appelait le gentilhomme (jūn zǐ, 君子) : un individu qui s'efforce de suivre les relations et les rituels appropriés dans sa vie quotidienne, servant de modèle pour les autres.[1]
150 ans après Confucius, Mencius a déclaré que les dirigeants qui violent les rituels perdent le Mandat du Ciel et peuvent être renversés.[1] En plus des Cinq Grandes Relations, la hiérarchie traditionnelle confucéenne plaçait les intellectuels et les fonctionnaires gouvernementaux au sommet, suivis par les paysans puis les artisans, et avec les marchands en bas.[2]
Des écoles de néo-confucianisme ont ensuite été développées sur la base des enseignements originaux de Confucius et de leur interprétation ultérieure.