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Traduction de la Grande Encyclopédie soviétique, Vol. 46 (1940), pp. 163-169.
La vie sexuelle est un complexe de processus et de phénomènes associés aux relations entre les sexes, aux questions du désir sexuel, à la satisfaction des sentiments sexuels et à la reproduction. La vie sexuelle est basée sur l'attirance sexuelle, qui est la totalité de tous les phénomènes psychophysiques précédant et accompagnant les rapports sexuels ; Contrairement au désir sexuel chez les animaux, qui a le caractère d'un instinct inné de reproduction, les facteurs socio-économiques ont une influence décisive sur la nature et les formes de l'attirance sexuelle chez l'homme. Le problème de la vie sexuelle fait partie d'un problème social plus large. De nombreux chercheurs bourgeois interprètent la vie sexuelle exclusivement comme un problème biologique, se concentrant presque entièrement sur les facteurs et les lois biologiques sous-jacents au désir sexuel, sans toucher du tout à son aspect social. Les formes de la vie sexuelle sont étroitement liées à un certain nombre de problèmes sociaux : la population, le mariage et la famille, la prostitution, etc. Vladimir Lenin a souligné l'incorrectitude du fait que « la question du sexe et du mariage est considérée séparément, et non comme partie d'une grande question sociale » (voir K. Tsetkin, Lénine et la femme ouvrière, 1927, p. 28). V. I. Lénine s'est vivement opposé à la sociologie sexuelle de Freud, qualifiant la théorie de Freud de « stupidité à la mode » (voir la même, p. 26).
L'instinct sexuel, qui est à la base de la vie sexuelle, trouve telle ou telle expression selon la situation socio-historique spécifique qui détermine certaines formes de relations sexuelles, de mariage et de famille. Même Karl Marx a établi que la nature et les formes de la vie sexuelle sont principalement déterminées par la nature des relations socio-économiques correspondant à une étape donnée du développement historique de la société. Les hormones sexuelles jouent un grand rôle dans l'apparition du désir sexuel, dans la nature de sa manifestation (voir). Les hormones sexuelles sont sécrétées par les glandes sexuelles — les testicules ou les testicules chez l'homme et les ovaires — chez la femme. Les hormones sexuelles affectent le corps non seulement pendant la puberté, mais aussi pendant presque toute la vie d'une personne ; dans l'enfance, elles sont dans un état de relative inactivité ; pendant la puberté, elles ont une influence décisive sur le développement des caractéristiques sexuelles secondaires ; leur effet s'affaiblit à l'approche de la vieillesse et cesse complètement dans la vieillesse. Il existe une interaction constante entre les glandes sexuelles et les autres glandes endocrines (thyroïde, vaginale, surrénale, etc.), et les hormones de ces dernières ont un fort effet sur les fonctions des premières, puisque les deux glandes forment un système unique de glandes endocrines. Les processus de la vie sexuelle sont biologiquement déterminés, ainsi que l'action des glandes endocrines, et le système nerveux, qui influence l'excitation du désir sexuel et la nature de sa manifestation. Les conditions de vie difficiles, la maladie, la nutrition anormale, surtout la malnutrition, le travail excessif réduisent dans une large mesure l'intensité du désir sexuel.
Le début de la puberté dépend d'un certain nombre de facteurs - climat, nutrition, conditions de travail, conditions de vie, éducation, etc. La puberté chez les garçons commence généralement entre 14 et 16 ans, et chez les filles à 13-14 ans, mais cette période est sujette à des fluctuations importantes. L'âge du mariage était fixé dans l'URSS à 18 ans pour les deux sexes, en France, Italie et Belgique — 18 ans pour les hommes, 15 ans pour les femmes, en Allemagne — 18 ans pour les hommes, 14 ans pour les femmes, en Espagne et Grèce — 14 ans pour les hommes et 12 ans pour les femmes ; en Australie, 14 ans pour les deux sexes. - L'éducation sexuelle est d'une grande importance pour le développement normal des sentiments sexuels. L'intérêt pour la vie sexuelle qui s'éveille bien avant le début de la puberté doit être soigneusement et rationnellement dirigé vers l'explication des processus biologiques de reproduction dans la nature, en évitant tout ce qui peut causer un intérêt malsain accru pour la sexualité et l'excitabilité sexuelle. Un rôle extrêmement important dans la question de l'éducation sexuelle appropriée est joué par la famille et les enseignants, qui sont responsables non seulement de la responsabilité de créer des conditions pour un environnement influençant de manière bénéfique, mais aussi d'une commutation raisonnable du désir sexuel dans le domaine des intérêts du travail et de la culture, en incluant de manière rationnelle les tâches de l'éducation sexuelle dans le système de l'éducation générale au travail. En ce qui concerne la question de l'abstinence sexuelle, l'état actuel des connaissances permet d'affirmer sans aucun doute qu'elle est complètement inoffensive.
Les écarts par rapport au désir sexuel normal sont très divers, prenant parfois le caractère de graves perversions. Ils sont conditionnés non seulement par les violations et les changements pathologiques des fonctions de la glande génitale, mais aussi par l'influence décomposante de l'environnement. La déviation la plus courante par rapport à la vie sexuelle normale est la masturbation (voir). Les perversions plus ou moins rares de la vie sexuelle comprennent : le masochisme, exprimé par le besoin de ressentir une sensation de volupté en éprouvant de la douleur, de l'humiliation ; le sadisme, exprimé par l'apparition d'un sentiment de volupté lors de la commission d'actes cruels (le masochisme et le sadisme se rencontrent principalement chez les personnes atteintes de troubles psychopathologiques) ; le fétichisme, exprimé par l'apparition d'une excitation sexuelle à partir d'objets appartenant à une personne du sexe opposé (partie de vêtement, chaussures, sous-vêtements, etc.). Les formes pathologiques de la vie sexuelle comprennent également : l'exhibitionnisme, la satisfaction des sentiments sexuels par l'exposition soudaine des organes génitaux dans un environnement qui ne le permet pas ; la sodomie, la zoophilie - la bestialité, l'attirance sexuelle pour les animaux, qui se produit principalement chez les retardés, etc. L'attirance sexuelle peut être douloureusement augmentée, et une excitation sexuelle très forte survient à partir de telles irritations faibles et indifférentes, qui ne provoquent généralement pas de réaction sexuelle (la soi-disant satiriasis chez les hommes et la nymphomanie chez les femmes). Cette anomalie est causée par un dysfonctionnement des glandes endocrines. Une vie sexuelle excessivement intense. Les excès sexuels entraînent un affaiblissement du corps. Le désir sexuel peut être douloureusement réduit et même absent (voir Impuissance sexuelle).
Problèmes sociaux. La vie sexuelle dans la société capitaliste est également caractérisée par des contradictions flagrantes dans le domaine de la vie sexuelle : la nécessité d'assurer des relations sexuelles saines dans l'intérêt du développement humain, d'une part, et l'impossibilité de le faire sous le capitalisme, sous le règne des formes bourgeoises de famille et de mariage, de la morale bourgeoise hypocrite en matière de relations sexuelles — d'autre part. Dans une société capitaliste, le mariage n'est qu'une affaire lucrative pour la bourgeoisie et "est en réalité une communauté de femmes légitimes" (Marx et Engels, Manifeste du Parti communiste, 1937, p. 39). L'amour sexuel réel pour une épouse existe, selon Friedrich Engels, seulement “parmi les classes opprimées, donc, à l'heure actuelle, parmi le prolétariat, peu importe si ces relations sont officiellement reconnues ou non... Par conséquent, l'infidélité joue ici un rôle absolument insignifiant ; la femme a en fait retrouvé le droit de dissoudre le mariage, et lorsque les parties ne peuvent pas s'entendre, elles préfèrent se séparer” (Engels, L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, dans le livre : Marx et Engels, Soch., vol. XVI, partie 1, p. 53). Alors que les mariages librement contractés sur des inclinations mutuelles caractérisent la vie sexuelle du prolétariat, le mariage bourgeois est fondamentalement asservi à des considérations économiques basées sur les relations de propriété. VI Lénine a exposé l'hypocrisie de la morale sexuelle de la société bourgeoise qui soutient la prostitution, la débauche effrénée, les formes viles de mariage corrompu et la violence grossière contre les femmes. "Le déclin, la décadence, la saleté d'un mariage bourgeois, difficile à dissoudre, un mariage avec sa liberté pour un homme, avec son asservissement d'une femme, la tromperie dégoûtante de la morale et des relations sexuelles — tout cela remplit la meilleure et la plus douée jeunesse d'un profond dégoût" (voir K. Zetkin, Lénine et la femme ouvrière, 1927, p. 31). Sur la même nature de classe bourgeoise du mariage sous le capitalisme. Friedrich Engels a également souligné de manière systématique, qui a montré que le mariage est conditionné par la position de classe des parties, est toujours un mariage de convenance et “se transforme assez souvent en la prostitution la plus ouverte — parfois des deux parties, et beaucoup plus souvent de la femme qui ne diffère d'une courtisane ordinaire que par le fait qu'elle ne loue pas son corps comme ouvrière salariée, mais le vend en esclavage une fois pour toutes” (Engels, L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, dans le livre : Marx et Engels, Œuvres, Volume XVI, Partie 1, p. 53).
La culture capitaliste porte une empreinte prononcée de l'intérêt inhabituellement douloureux de la bourgeoisie sur le web. des strates de la société aux questions sexuelles, à la vie sexuelle et, de plus, dans ses manifestations les plus anormales. L'art bourgeois — musique, peinture, sculpture, littérature érotisées — reflète la décadence et la décadence de la culture de la société capitaliste, causée par la crise du capitalisme. La société capitaliste, créant des conditions de vie insupportables pour les larges masses de travailleurs, donne naissance à des conditions et des formes anormales de vie sexuelle - mariage tardif en raison de l'insécurité matérielle et, en lien avec cela, une forte prolifération des relations extramaritales, le développement de la prostitution en lien avec le chômage de masse et le besoin criant (voir Prostitution), la culture de l'intérêt pour la sexualité à des fins lucratives (cabarets nocturnes, salles de danse, littérature et films pornographiques, établissements de boisson, etc.). L'éducation sexuelle laide de la génération montante contribue également fortement aux relations sexuelles anormales. Dans la société capitaliste, la jeunesse bourgeoise commence généralement la vie sexuelle bien avant l'apparition de la maturité physique. En lien avec les relations sexuelles promiscueuses parmi la jeunesse bourgeoise, les maladies vénériennes sont très courantes. Dans les États bourgeois, l'incidence des maladies vénériennes ne cesse de croître : par exemple, aux États-Unis pendant 7 ans, de 1927 à 1934, le nombre de maladies syphilitiques a augmenté de 35 %, mais ce chiffre est sous-estimé, puisque avec l'existence du secret médical, de nombreuses maladies ne sont pas enregistrées. En Angleterre, l'incidence de la gonorrhée a augmenté de 1925 à 1935 de 23 %. Il en va de même dans les autres pays capitalistes.
Dans l'Union soviétique, il n'y a pas de question de genre en tant que problème complexe des relations de genre qui existe dans les pays capitalistes, puisque toutes les conditions ont été créées pour éliminer le déséquilibre inhérent à la société capitaliste entre les exigences et les besoins biologiques de l'individu, d'une part, et les intérêts publics, d'autre part. La dictature prolétarienne a radicalement restructuré le droit du mariage et de la famille, a rendu les femmes et les hommes égaux devant la loi et dans la vie quotidienne, a créé un vaste réseau d'institutions pour la protection des mères et des nourrissons sans précédent dans le monde, a assuré la large participation des femmes à la production et à toute la construction socialiste. V. I. Lénine a souligné que "l'inégalité particulièrement vile, vile, hypocrite dans le droit du mariage et de la famille, l'inégalité envers l'enfant a été complètement détruite par le pouvoir soviétique" (Lénine, Œuvres complètes, Vol. XXVI, p. 193). Lénine a nié la signification indépendante de la question sexuelle. Il considérait nécessaire d'examiner les questions de la vie sexuelle du point de vue des intérêts du développement de la révolution prolétarienne. Lénine a donc reconnu qu'il était erroné de concentrer l'attention sur elles. « Nous disons que notre morale est complètement subordonnée aux intérêts de la lutte des classes du prolétariat. Notre morale découle des intérêts de la lutte des classes du prolétariat » (Lénine, Œuvres complètes, Vol. XXX, p. 410). V. I. Lénine, dans sa conversation avec K. Zetkin, a particulièrement souligné qu'il se méfiait des théories sexuelles dans les articles, les études, les brochures, etc., en un mot, de cette littérature spécifique, qui pousse magnifiquement sur le tas de fumier de la société bourgeoise. Selon Lénine, à l'ère de la réaction, il y a un enthousiasme et un intérêt excessifs pour la vie sexuelle, qui, parmi la bourgeoisie intellectuelle et les strates adjacentes, se manifestent en lien avec les humeurs de décadence, et « dans le parti, le prolétariat combattant... il n'y a pas de place pour cela » (voir Zetkin K., Lénine et la femme ouvrière, 1927, p. 27). Lénine considérait la vie sexuelle débridée comme un phénomène bourgeois étranger au prolétariat, et les questions de la vie sexuelle étaient une affaire qui concernait l'ensemble du collectif.
Lenin exigeait une approche sérieuse de classe des questions de la relation entre un homme et une femme, des questions de mariage et de famille, et mettait particulièrement en garde contre l'enthousiasme pour diverses revendications révolutionnaires externes, et essentiellement réactionnaires, de l'"amour libre". Dans ses lettres à Inessa Armand concernant la publication d'une brochure pour les ouvrières, V. I. Lénine écrivait : "Je vous conseille de jeter complètement le § 3 - 'la demande de la liberté (féminine) de l'amour'. Ce n'est vraiment pas une demande prolétarienne, mais bourgeoise" (voir le journal "Bolshevik", 1939, n° 13, p. 59). Selon Lénine, dans la société capitaliste moderne, les classes dirigeantes comprennent la "liberté de l'amour" comme la "liberté de la responsabilité" en amour, "de l'accouchement", "la liberté de l'adultère", etc. ; Lénine s'opposait au "philistin-intellectuel paysan... mariage vulgaire et sale sans amour" et aux demandes de "l'amour libre" - "le mariage civil prolétarien avec amour" (voir le même, pp. 59 et 61). La vie sexuelle, Lénine la considérait du point de vue de l'amour, de la naissance d'une nouvelle vie. "L'amour a besoin de deux personnes, et une troisième, nouvelle, vie est née. Cette position est un intérêt public, un devoir envers la société" (voir K. Zetkin, Lénine et la femme ouvrière, 1927, p. 33). L'hypertrophie sexuelle, comme le disait Lénine, ne donne pas de joie, mais, au contraire, la prend. En soulignant qu'il ne prêche pas l'ascétisme et qu'un communiste ne doit pas porter avec lui l'ascétisme, mais la joie d'être, la vitalité, ainsi que la plénitude de l'amour de la vie, V. I. Lénine indique la voie correcte pour le développement des intérêts des jeunes. "Ce sont les jeunes qui ont besoin de joie et de vitalité. Des sports sains, de la gymnastique, de la natation, des voyages, des exercices de toutes sortes, la polyvalence des intérêts mentaux. Peut-être plus pour étudier ensemble, étudier, explorer. Tout cela donnera aux jeunes plus que les éternelles "conférences et discussions sur les problèmes sexuels et la soi-disant élimination. Un corps sain, un esprit sain ! Ni un moine ni Don Juan, mais pas non plus un homme allemand dans la rue" (voir ibid.).
En URSS, la Grande Révolution Socialiste d'Octobre a eu un énorme effet thérapeutique sur la vie quotidienne, sur le mariage et la famille. Si dans les premières années après la victoire de la Grande Révolution Socialiste d'Octobre, il y avait encore de fortes vestiges du capitalisme dans l'économie et dans les esprits des gens, ce qui se reflétait dans un assez grand nombre de relations sexuelles instables, alors à mesure que la construction socialiste progressait, surtout après l'élimination du chômage, et donc de la prostitution, la vie sexuelle a commencé à prendre la forme de relations sexuelles durables, principalement maritales, qui étaient déjà basées sur le sentiment d'amour. Le nombre de queues-de-pie a fortement augmenté, le nombre de divorces a considérablement diminué. Les enquêtes sur la vie sexuelle des jeunes, menées par un certain nombre d'auteurs en 1926, 1929 et en 1931, ont montré que les jeunes commençaient à entrer dans la vie sexuelle plus tard, que le nombre de rapports sexuels éphémères et extraconjugaux diminuait, et que le rôle du mariage dans la vie sexuelle augmentait considérablement, de plus, le mariage par attraction mutuelle, et non pour des raisons économiques. La préoccupation de Staline pour la mère, pour l'enfant, pour notre jeunesse, pour son éducation a créé toutes les conditions pour le développement d'une génération forte et joyeuse. Le système d'éducation des enfants et des adolescents en URSS est basé sur la culture d'un amour ardent pour la patrie, le sens de la camaraderie, l'amour du travail, les demandes spirituelles dans le domaine de l'art, et le respect d'une femme comme camarade de travail. De nombreuses impulsions créatives ont été créées pour détourner l'attention des jeunes des hobbies sexuels excessifs et diriger leur énergie vers un travail joyeux et un repos sain, combiné avec la culture physique. La coéducation des enfants et des adolescents des deux sexes a grandement contribué à l'établissement de la camaraderie parmi les jeunes. Particulièrement bénéfique est l'influence ennoblissante de l'organisation des Pionniers et du Komsomol sur la vie des enfants et de la jeunesse, sur l'éveil et la satisfaction de leurs besoins culturels et sur tout leur comportement moral.
Dans notre pays, les conditions qu'Engels a présentées comme un prérequis pour l'amélioration de la vie sexuelle des travailleurs après le renversement de la société capitaliste ont été réalisées : exactement la génération dont Engels rêvait est en train de grandir - « une génération d'hommes qui n'auront jamais à acheter une femme pour de l'argent ou d'autres moyens de pouvoir social, et une génération de femmes qui n'auront jamais à se soumettre à un homme pour une raison autre que l'amour véritable, ou refuser de se soumettre à leur homme aimé par crainte des conséquences économiques » (Engels, L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, in .: Marx et Engels, Soch., Vol. XVI, h. 1, p. 63). Signé : D. Gorfin.