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Louis Althusser | |
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| Nationalité | Française |
Louis Althusser (20 octobre 1918 – 22 octobre 1990) était un philosophe marxiste-léniniste français connu pour son anti-humanisme et sa défense du marxisme-léninisme "orthodoxe" contre les tendances révisionnistes extrêmes de son époque.
Il est surtout connu pour ses contributions à la théorie marxiste de l'idéologie, où il a réinterprété la relation dialectique entre base et superstructure comme un modèle plus complexe où, de manière similaire à Antonio Gramsci, il a identifié à la fois la répression physique et la reproduction idéologique comme des outils fondamentaux par lesquels la classe dirigeante maintient son emprise sur la société de classes.
Vie personnelle[modifier | modifier le wikicode]
Althusser a souffert de diverses maladies mentales extrêmes tout au long de sa vie, y compris la dépression, le trouble bipolaire et la schizophrénie. Dans un accès de mélancolie hallucinatoire, il a étranglé sa femme en 1980, qu'il a ensuite décrit comme "le plus grand crime" commis "pendant une crise de confusion mentale". Althusser a ensuite passé les 10 dernières années de sa vie institutionnalisé dans divers hôpitaux psychiatriques jusqu'à ce qu'il meure finalement de pneumonie en 1990.
Œuvres notables[modifier | modifier le wikicode]
Les œuvres d'Althusser comprennent Pour Marx (1965) et Lire le Capital (1965), toutes deux visant à revitaliser la théorie marxiste à une époque où elle était critiquée par divers courants révisionnistes. Althusser a pris spécifiquement en grippe les interprétations soi-disant 'humanistes' de Marx, arguant qu'elles dépouillaient la théorie de Marx de son noyau scientifique et rationnel. Là, il argue qu'une rupture épistémologique peut être observée dans le développement de la pensée de Marx. Selon laquelle, Marx s'est éloigné des concepts dérivés de Ludwig Feuerbach, tels que la notion de 'être générique', et, ainsi, est entré dans le domaine de la pensée scientifique.[1] Les écrits d'Althusser ont servi de rempart contre les tendances révisionnistes de son époque, notamment celles qui minimisaient le rôle de la lutte des classes, et/ou niaient la nécessité du parti d'avant-garde et de la dictature du prolétariat. Il a particulièrement pris en grippe la tendance de l'eurocommunisme, qui cherchait à se distancier de l'Union soviétique et des principes fondamentaux du marxisme-léninisme, ainsi que les interprétations positivistes et téléologiques du matérialisme historique qui ont pris de l'ampleur en Union soviétique après la rupture sino-soviétique et l'émergence du révisionnisme.[2]
Contributions clés[modifier | modifier le wikicode]
Les contributions théoriques d'Althusser sont principalement centrées autour d'une théorie de l'idéologie et des appareils idéologiques de l'État.[1] Althusser a posé que l'idéologie est une force 'matérielle' dans la mesure où elle est incarnée dans des institutions et des pratiques qui reproduisent les conditions de production. Son concept d'interpellation décrit comment les individus sont constitués en sujets par des pratiques idéologiques et sont ainsi influencés par les appareils idéologiques de l'État.
Son idée de surdétermination a remis en question le modèle unidirectionnel base-superstructure, suggérant plutôt que divers éléments (économiques, politiques, idéologiques) au sein d'une formation sociale sont interconnectés et s'influencent mutuellement. Bien qu'il ait déclaré que la base était dominante sur la superstructure "en dernière instance", son travail a fourni l'idée que, de petites manières, la superstructure et ses institutions idéologiques peuvent également influencer la base.[2]