Autres langues
Autres actions
All-African People's Revolutionary Party | |
|---|---|
 | |
| Abréviation | A-APRP |
| Fondateurs | Kwame Nkrumah, Amílcar Cabral, Kwame Ture |
| Orientation politique | Communisme Nkrumahism-Tureism-Cabralism Socialisme scientifique Pan-Africanisme Nationalisme noir Anti-impérialisme Anti-sionisme |
| Slogan | "Un Afrique socialiste unifiée" |
| Site web | |
| https://aaprp-intl.org/ | |
 Twitter | @https://twitter.com/AAPRP |
 Facebook | https://www.facebook.com/AAPRP/ |
Le All-African People's Revolutionary Party (A-APRP) est un parti communiste panafricain international fondé en 1968 à Conakry, Guinée révolutionnaire populaire ; par Kwame Nkrumah, Amílcar Cabral, Kwame Ture et Lamin Jangha. Bien qu'il ne soit pas un membre fondateur du parti, la création du premier travail-étude lui est attribuée à Ahmed Séku Ture.[1]
Depuis sa fondation, l'A-APRP est resté actif et des sections ont été établies dans plus de 33 pays à travers Afrique, les Amériques et Europe.[1][2] La plateforme du parti maintient son objectif principal de construire une avant-garde pour la Révolution populaire africaine ; par conséquent, les ressources du parti ont été utilisées pour organiser et construire des branches du parti, ainsi que pour s'engager avec d'autres partis révolutionnaires afin de faciliter la création du Comité africain pour la coordination politique (A-ACPC).[3] Grâce à ses efforts, le Parti africain pour l'indépendance de la Guinée et du Cap-Vert (PAIGC) a déclaré son engagement à construire l'A-ACPC en devenant un avec l'A-APRP. De nombreux membres du PAIGC, y compris le leader de la jeunesse du parti, sont également affiliés à l'A-APRP.[4]
Histoire[modifier | modifier le wikicode]
Fondation[modifier | modifier le wikicode]
À la suite du coup d'État réactionnaire qui avait renversé Ɔsagyego Kwame Nkrumah alors qu'il assistait à une visite d'État en Chine, ses essais originaux intitulés Manuel de la guerre révolutionnaire ont été détruits par les forces militaires. Avec l'aide de son allié, le président Sekou Toure de Guinée, Nkrumah a vécu en exil en tant que co-président de la Guinée aux côtés de Sekou Toure, ce qui lui a permis de réviser et de reproduire le manuel.[5]
Le livre sert de base idéologique à la création d'un A-APRP, d'un A-ACPC et d'une Armée révolutionnaire panafricaine (A-APRA), avec leurs rôles et objectifs décrits comme suit:
"La formation d'un parti politique reliant tous les territoires libérés et les partis en lutte sous une idéologie commune facilitera la voie vers l'unité continentale éventuelle, et aidera en même temps à la poursuite de la guerre du peuple panafricain.
Pour aider le processus de sa formation, un Comité panafricain pour la coordination politique (A-ACPC) devrait être établi pour servir de liaison entre tous les partis qui reconnaissent la nécessité urgente de mener une lutte organisée et unifiée contre le colonialisme et le néo-colonialisme. Ce Comité serait créé au niveau des comités centraux des partis au pouvoir et des partis en lutte, et constituerait leur conscience politique intégrée. [...] Les membres de l'A-APRA seront les représentants armés des partis socialistes du peuple africain en lutte contre le colonialisme et le néo-colonialisme. Ils seront le produit direct du mouvement révolutionnaire de libération africain, et seront organisés comme dans le Graphique 5 (Page 64). Ces forces armées révolutionnaires seront sous la direction d'un haut commandement composé des dirigeants militaires (A-APRA) des divers mouvements révolutionnaires en Afrique. Celui-ci, à son tour, sera sous l'autorité du Comité panafricain pour la coordination politique (A-ACPC) qui représente la direction politique de l'ensemble du mouvement révolutionnaire.
Ainsi, le militaire, c'est-à-dire les forces armées, sera toujours subordonné à, et sous le contrôle de, la direction politique." [6]— Kwame Nkrumah
Après une conversation avec le révolutionnaire vietnamien Hô Chi Minh, qui a conseillé à Stokely Carmichael, alors en fonction, de se rendre en Afrique, il a décidé d'entreprendre un voyage en Guinée-Conakry dans le but de rencontrer Ahmed Sekou Toure et Kwame Nkrumah, deux des révolutionnaires panafricains les plus éminents de l'époque.
Avec le soutien de Shirley Graham Du Bois, il a pu rencontrer et s'engager avec Nkrumah, après quoi Nkrumah a offert à Carmichael de devenir son secrétaire personnel et d'aider à construire le panafricanisme comme il l'avait fait avec Malcolm X auparavant. Après que Nkrumah lui ait partagé un manuscrit achevé mais non publié du Manuel de la guerre révolutionnaire, Stokely Carmichael accepterait l'offre de Nkrumah ; devenant un étudiant du nkrumahisme et accomplissant des tâches pour le co-président.[7]
Un autre étudiant éminent de Nkrumah est Amílcar Cabral, qui s'est vu confier un certain nombre de missions par le Ɔsagyego alors qu'il dirigeait la révolution de la Guinée-Bissau à Conakry dans une tentative de renforcer le PAIGC pour en faire un membre de l'A-ACPC et de l'A-APRP.[8]
Collectivement, Kwame Nkrumah, Stokely Carmichael, Amílcar Cabral et plusieurs autres formeraient le premier cercle d'étude de travail en 1968 à Conakry, marquant le début des activités officielles de l'A-APRP.[9]
Construction du Parti révolutionnaire populaire panafricain[modifier | modifier le wikicode]
Après la création du premier groupe d'étude-travail à Conakry, Kwame Ture a fondé le chapitre états-unien du A-APRP à travers une série de campagnes de recrutement dans les campus universitaires de tout le pays. Comme l'a noté Ahjamu Umi, organisateur de longue date du A-APRP[10][11], la construction du A-APRP aux États-Unis était basée sur les campagnes de recrutement de Kwame Ture (KTRD), qui consistaient en des discours de Kwame Ture lors d'événements universitaires ou communautaires. Généralement, des centaines de personnes étaient présentes, et une orientation pour rejoindre le A-APRP avait lieu après la fin de ses discours. Ces événements se déroulaient généralement tard dans la nuit,[12] la plupart des gens étant attirés par l'organisation en raison du statut de célébrité que Kwame Ture avait acquis au fil des ans grâce à ses expériences dans les mouvements des droits civiques et de la puissance noire. Umi a également noté que lorsque Ture quittait la ville pour organiser une autre KTRD ailleurs, l'enthousiasme avait tendance à diminuer ; une tendance qui s'est inversée après son décès.[13] Néanmoins, les efforts de Ture ont attiré des milliers d'étudiants universitaires à étudier l'idéologie de Kwame Nkrumah[14] et ont établi des forums pour les organisations anti-impérialistes afin de s'adresser à l'intelligentsia africaine. Ces forums étaient traditionnellement organisés lors des événements de la Journée de la libération africaine, que le parti utilisait pour diffuser la conscience parmi les jeunes et les intellectuels africains.[15]
Premier Congrès du Parti Panafricain[modifier | modifier le wikicode]
Après plus de 54 ans d'organisation et de construction du parti, les principaux organisateurs de l'A-APRP ont décidé de ne pas organiser un congrès du parti, car ils estimaient qu'il était d'abord nécessaire de consolider la croissance de l'organisation et sa coopération avec d'autres groupes révolutionnaires africains, en partie pour s'assurer que l'A-APRP serait efficace dans la réalisation de ses objectifs. En 2020, la direction du parti a décidé qu'elle était en mesure de réaliser la vision de l'organisation et de commencer à poser les fondations d'une Guerre Populaire Panafricaine. Après deux ans et demi d'évaluation et d'autocritique de tous les aspects de l'A-APRP, ainsi que la rédaction de propositions par des groupes d'étude-travail à mentionner lors de la réunion, le parti a tenu son premier congrès du 15 au 20 janvier 2023 ; qui a eu lieu au siège national du PAIGC à Bissau, en Guinée-Bissau.[16]
Lors de la réunion, des délégués d'Afrique et de communautés de la diaspora ont nommé un nouveau Comité Central pour diriger le parti, et ont voté pour changer l'idéologie officielle de l'A-APRP de Nkrumahisme-Toureisme à Nkrumahisme-Toureisme-Cabralisme ; soulignant l'importance de Cabral en relation avec l'idéologie et la fondation du parti.[17]
La direction du PAIGC a également accordé aux congressistes l'adhésion au parti en signe d'unité entre les deux organisations et d'engagement à construire le panafricanisme. De nombreux cadeaux et formes de divertissement, tels que des danses traditionnelles, étaient présents lors de la réunion. En raison du sommet se terminant à l'anniversaire de l'assassinat de Cabral, les cadres de l'A-APRP ont marché avec le PAIGC et ses organisations affiliées du siège national au Mausolée de Cabral pour rendre hommage.[18]
Idéologie de l'A-APRP[modifier | modifier le wikicode]
Voir aussi : Nkrumahisme-Touréisme-Cabralisme
L'idéologie de l'A-APRP est le Nkrumahisme-Touréisme-Cabralisme, qui est la synthèse des œuvres sélectionnées de Kwame Nkrumah, Sékou Touré, Amílcar Cabral et Kwame Ture.
La pensée Nkrumahiste-Touréiste-Cabraliste tient également une multitude d'influences de Marcus Garvey et W.E.B Du Bois, qui étaient des figures clés du mouvement panafricain et ont dirigé le développement des premiers partis de vanguard africains mondiaux et des Congrès Panafricains.[19][20] Les aspects fondamentaux de l'idéologie du parti incluent les développements de l'A-ACPC et de l'A-APRA par l'A-APRP pour mener à bien la dernière étape de la libération africaine,[6] l'accent mis sur la culture comme clé pour développer l'idéologie, et la recherche de l'industrialisation de l'Afrique comme moyen de mettre fin au mode de production colonial.[21] Le Nkrumahisme-Touréisme-Cabralisme est une idéologie socialiste scientifique et défend le matérialisme dialectique et historique,[22] mais rejette l'étiquette de marxiste au motif des limites de la théorie marxiste dans le contexte africain et du fait que Marx et Engels n'étaient que des observateurs et non des inventeurs des principes du socialisme scientifique.[23] Comme l'a impliqué Kwame Ture, toute personne en Afrique qui a étudié les relations capitalistes serait arrivée aux mêmes conclusions que Marx, tout comme tout Africain qui a étudié la gravité serait arrivé aux mêmes conclusions que Newton. Le parti considère l'idée que Marx soit un inventeur du socialisme scientifique ou que le marxisme soit synonyme de socialisme scientifique comme une extension de l'européanisation des disciplines scientifiques.[24]
Relations internationales et activisme[modifier | modifier le wikicode]
Héritant des positions anti-impérialistes du Comité de coordination non violent des étudiants, du Parti démocratique de Guinée et du Parti du peuple conventionnel ; le A-APRP est un fervent soutien de l'Organisation de libération de la Palestine et a maintenu une position strictement anti-sioniste sur le conflit palestinien depuis la création du parti. Aux États-Unis, le A-APRP a organisé un programme de petit-déjeuner gratuit à Portland[25] et a établi des liens avec le Mouvement américain des Indiens tout en faisant campagne pour l'autodétermination des peuples autochtones aux États-Unis. Le parti avait également des contacts avec Muammar Gaddafi et a reçu le soutien de la Libye en conséquence.[26]
Depuis la fondation du parti, l'organisation a forgé une relation solide avec les groupes suivants:[27]
- Mouvement américain des Indiens
- Congrès national africain
- Organisation du peuple d'Azanie
- Parti communiste de Cuba
- Parti démocratique de Guinée
- Front de libération du Mozambique
- Mouvement républicain socialiste irlandais
- Jamahiriya arabe libyenne
- Mouvement pour la libération populaire de l'Angola
- Front national pour la libération du Congo
- Organisation de libération de la Palestine
- Congrès panafricain d'Azanie
- Union panafricaine de Sierra Leone
- Parti africain pour l'indépendance de la Guinée-Bissau et du Cap-Vert
- Organisation du peuple du Sud-Ouest africain
- Parti des travailleurs de Corée
- Union nationale africaine du Zimbabwe – Front patriotique
Structure[modifier | modifier le wikicode]
Niveaux de membership[modifier | modifier le wikicode]
Les affiliés du A-APRP sont divisés en 3 catégories ; Supporter, Pré-Cadre et Cadre.
Supporter est le niveau le plus bas d'affiliation et est composé de bénévoles qui font des dons financiers ou des contributions de travail au parti. Souvent, les supporters passeront au statut de Cadre par le biais du processus d'orientation du A-APRP.
Pré-Cadre est le deuxième niveau d'affiliation dans lequel une personne est en cours d'évaluation pour une promotion. Le statut de Pré-Cadre nécessite normalement jusqu'à 3 ans de participation à un travail-étude.
Cadre est le stade de l'adhésion complète qui donne accès aux sommets locaux et internationaux du parti. Les Cadres sont tenus de payer les cotisations du parti et de compléter des tâches pour maintenir leur adhésion au A-APRP. Les individus sont généralement élevés au statut de Cadre après 2 ans en tant que Pré-Cadre.[28]
Social[modifier | modifier le wikicode]
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ 1,0 et 1,1 « Ce travail a commencé à prendre une expression et une forme concrètes avec la création des premières cellules d'étude-travail de l'A-APRP en Guinée Conakry en 1968, puis aux États-Unis en 1972 ; et plus tard au Canada, dans les Caraïbes et en Europe. Depuis 1973, l'A-APRP a recruté des Africains nés dans plus de 33 pays en Afrique ; les Caraïbes ; l'Amérique du Nord, centrale et du Sud ; et l'Europe. En outre, il a développé une base de soutien mondiale. Cela témoigne de la quantité et de la qualité du travail accompli pour construire l'A-APRP jusqu'à présent et parle encore plus éloquemment du potentiel futur de construction de sections de l'A-APRP dans le monde africain. »
"Historical Origins of the A-APRP". All-African People's Revolutionary Party. - ↑ « La nature de l'A-APRP rend les données fiables sur les chiffres de membres rares. Son effectif a augmenté et diminué en fonction des développements du panafricanisme dans les affaires mondiales. Lorsque le Mouvement de libération africain était à son apogée en Afrique australe, l'effectif de l'A-APRP l'était également. Depuis lors, son effectif a augmenté en Afrique, en Europe et en Amérique du Sud. L'organisation continue d'exister à ce jour. »
D. Zizwe Poe (2015). The SAGE Encyclopedia of African Cultural Heritage in North America: 'All-African People’s Revolutionary Party'. - ↑ « Le programme de l'A-APRP comprenait les éléments suivants :
Recrutement et formation de cadres parmi les rangs de l'intelligentsia africaine, en particulier les étudiants et les femmes.
Consolidation des relations de principe avec les organisations révolutionnaires du monde entier.
Construction de coalitions pour briser les partis politiques bourgeois et le complexe militaire-industriel-police-renseignement.
Brise le sionisme en travaillant à la construction d'un front anti-sioniste mondial.
Construction d'un Front uni africain et du Comité africain pour la coordination politique. »
Zizwe Poe (2005). All-African People's Revolutionary Party.Institutionaliser et organiser la Journée panafricaine de la libération dans le monde entier }}
- ↑ « Le PAIGC (Parti africain pour l'indépendance de la Guinée et du Cap-Vert), fondé le 19 septembre 1956, est le seul parti africain qui a déclaré son indépendance de manière unilatérale, c'est-à-dire sans négociation. Il a également organisé ses propres élections pour les postes au gouvernement en 1973, qui comprenaient des personnes qui n'étaient pas membres du parti pour former son Assemblée nationale (ANP). Quarante pour cent de l'Assemblée nationale provenait de la population générale. Il a également déclaré vouloir construire l'AACPC en devenant un avec l'AAPRP. »
"Kwame Ture Black Star of Labor Award (KTBSLA)". Journée panafricaine de la libération. - ↑ « Lorsque Kwame Nkrumah a été renversé par la CIA et des éléments contre-révolutionnaires au Ghana, c'est Sekou Touré, le PDG et le peuple guinéen qui ont fait de Nkrumah le co-président de la République de Guinée.
Cet acte révolutionnaire, panafricain, a permis à Nkrumah de reproduire et de réviser son Manuel de la guerre révolutionnaire, la première version ayant été détruite lors du coup d'État au Ghana. »
"Sekou Touré, le PDG et l'A-APRP" (2018-12-31). All-African People's Revolutionary Party. - ↑ 6,0 et 6,1 Kwame Nkrumah (1968). Manuel de la guerre révolutionnaire : Guide de la phase armée de la révolution africaine. [PDF] New York: International Publishers.
- ↑ « L'année suivante, Kwame, influencé par Ho Chi Minh, la délégation du SNCC en Afrique quatre ans plus tôt, et bien d'autres choses qui lui indiquaient clairement la voie du retour en Afrique, se rendit en Guinée-Conakry, espérant rencontrer Kwame Nkrumah et Sekou Toure.
Nkrumah était co-président de la Guinée en 1966.
Forcé et illégalement destitué de son poste de président du Ghana en 1966, Nkrumah fut accueilli par le Parti démocratique de Guinée et Sekou Toure en Guinée et se vit accorder la co-présidence.
Le rôle de Nkrumah en Guinée était de continuer à faire avancer les idées de la révolution africaine.
Avec l'aide de Shirley Graham DuBois, le jeune Stokely Carmichael obtint une audience avec Nkrumah.
Ce que nous savons de leurs discussions, c'est que Nkrumah demanda au jeune Stokely, comme il l'avait fait avec Malcolm X trois ans plus tôt, s'il voulait rester en Guinée et servir de secrétaire à Nkrumah pour l'aider à mener à bien le travail de construction du panafricanisme sur le terrain.
Le jeune Stokely accepta l'offre de Nkrumah après que Nkrumah lui eut partagé le manuscrit alors non publié, mais achevé, du « Manuel de la guerre révolutionnaire » que Nkrumah écrivait comme guide pour mener la révolution africaine. »
Ahjamu Umi (2021-11-18). "Pourquoi Kwame Ture s'est-il rendu en Afrique ?" Hood Communist. - ↑ « Nkrumah avait d'autres missions pour Amílcar Cabral que Sekou Toure avait fourni une base en Guinée pour construire le Parti africain pour l'indépendance de la Guinée-Bissau (PAIGC), l'un des partis panafricains que Nkrumah envisageait de rejoindre l'A-ACPC et l'A-APRP. »
Ahjamu Umi (2021-11-18). "Pourquoi Kwame Ture s'est-il rendu en Afrique ?" Hood Communist. - ↑ « Il y avait d'autres missions et le jeune Stokely, Amílcar Cabral, Nkrumah et d'autres formèrent le premier cercle d'étude de travail pour l'A-APRP nouvellement appelée. Cette histoire souligne également l'absurdité des gauchistes blancs tentant de « voler » l'héritage de Cabral en le qualifiant de marxiste-léniniste. »
Ahjamu Umi (2021-11-18). "Pourquoi Kwame Ture s'est-il rendu en Afrique ?" Hood Communist. - ↑ « Ahjamu Umi est un organisateur du Parti révolutionnaire populaire panafricain (A-APRP) depuis 1984. Il a organisé pour le parti dans plusieurs pays sur trois continents et dans les Caraïbes. Il est un organisateur syndical senior pour l'un des plus grands syndicats aux États-Unis. Il possède une maîtrise en économie/science politique et est l'auteur de trois romans de fiction littéraire de longueur complète ainsi qu'une étude publiée sur l'incarcération de masse. Il a dirigé et effectué des travaux de garde du corps pour protéger les militants contre les groupes violents suprémacistes blancs ainsi que des efforts dangereux pour "libérer" les propriétés saisies pour les personnes expulsées et sans logement. Il dirige son propre site de blog appelé Positive Action »
"Ahjamu Umi". Cultural Workers Bureau. - ↑ « Ahjamu Umi est un organisateur révolutionnaire du Parti révolutionnaire populaire panafricain, conseiller et auteur de littérature de libération. »
"Ahjamu Umi". Hood Communist. - ↑ « Cela contraste avec l'époque où j'ai rejoint le A-APRP il y a des décennies, lorsque notre outil de recrutement le plus puissant était ce que nous appelions nos "Campagnes de recrutement de Kwame Ture" ou, en abrégé, les KTRD. Un KTRD consistait en Kwame parlant dans un campus, un événement communautaire, etc. Des centaines de personnes assistaient, et nous avions une orientation, généralement immédiatement après son discours. Par conséquent, les orientations de cette époque étaient toujours fréquentées par des dizaines de personnes. L'énergie était toujours extrêmement élevée. C'était vrai même tard dans la nuit, ce qui est le moment où ces orientations se déroulaient généralement. »
Ahjamu Umi (2021-11-18). "Pourquoi Kwame Ture a-t-il déménagé en Afrique ?" Hood Communist. - ↑ « J'avais observé à plusieurs reprises que la plupart des personnes attirées par la "célébrité" de Kwame des mouvements des droits civiques et de la puissance noire tendaient à perdre leur enthousiasme une fois qu'il quittait la ville. En comparaison, les personnes qui rejoignent aujourd'hui le font non principalement à cause de sa présence/influence, mais parce qu'elles sont principalement inspirées par la vision du parti. »
Ahjamu Umi (2021-11-18). "Pourquoi Kwame Ture a-t-il déménagé en Afrique ?" Hood Communist. - ↑ « Kwame Ture (1941-1998) a été le défenseur et recruteur le plus mémorable du A-APRP depuis Kwame Nkrumah. Lui et un groupe relativement petit de membres engagés ont maintenu en vie le plan de Nkrumah et ont recruté des milliers d'étudiants universitaires pour étudier l'idéologie de Kwame Nkrumah et son plan pour la poursuite de la guerre de tous les peuples africains. »
D. Zizwe Poe (2005). Parti révolutionnaire populaire panafricain. - ↑ « L'organisation a également développé des forums pour les organisations anti-impérialistes afin de s'adresser à l'intelligentsia africaine. Ces forums étaient traditionnellement organisés lors des Journées de la libération africaine (ALD) du A-APRP. De cette manière, le Parti a cherché à internationaliser la conscience de l'intelligentsia et de la jeunesse africaines »
D. Zizwe Poe (2005). Parti révolutionnaire populaire panafricain. - ↑ « Sans mentir et sans revendiquer de victoires faciles, nous n'avons pas organisé un Congrès de l'A-APRP pendant ces 54 années parce que nous n'étions pas assez forts pour devenir le Parti que nous nous étions fixés. Ce n'est qu'en 2020 que nous avons finalement décidé que nous étions en mesure de réaliser la vision de Nkrumah, et nous avons commencé à nous préparer pour nous rencontrer en Congrès. Il a fallu deux ans et demi pour évaluer collectivement chaque aspect de notre ligne politique, de notre structure, de notre stratégie, de notre idéologie, de nos forces et de nos faiblesses, aboutissant à notre Congrès du 15 au 20 janvier 2023. Ayant accompli la préparation éprouvante, nous avons accompli la tâche d'organiser le Premier Congrès Historique de l'A-APRP. Aujourd'hui, nous sommes plus forts et plus engagés dans la Libération Totale et l'unification de l'Afrique sous un seul gouvernement socialiste scientifique. Comme toujours, l'A-APRP est Prêt pour la Révolution »
"Cérémonie de clôture du Congrès du Parti A-APRP en Guinée-Bissau" (2023-02-01). Black Agenda Report. - ↑ « Lors du congrès, diverses résolutions relatives à la ligne politique de l'A-APRP, à son idéologie, à sa structure et à son leadership ont été approuvées. Des délégués du parti ont participé depuis le Burkina Faso, le Kenya, le Ghana, l'Azanie/Afrique du Sud, la Guinée-Bissau, le Sénégal, le Canada et les États-Unis.
En plus d'élire un nouveau Comité Central, le congrès a voté pour changer le nom de l'idéologie de l'A-APRP en Nkrumahisme-Toureisme-Cabralisme. Ajoutant le nom de famille d'Amilcar Cabral avec Kwame Nkrumah et Ahmed Sekou Toure. Cela sert de reconnaissance formalisée de Cabral en tant que cofondateur de l'A-APRP avec Nkrumah, ainsi que de l'empreinte politique de Cabral sur le développement idéologique et structurel de l'A-APRP depuis sa création. »
"Cérémonie de clôture du Congrès du Parti A-APRP en Guinée-Bissau" (2023-01-24). All-African People's Revolutionary Party. - ↑ « Tous les congressistes de l'A-APRP ont également été acceptés comme membres du PAIGC (qui a servi d'hôte du congrès) et se sont vu fournir des cartes de membre du PAIGC. La nouvelle adhésion est une continuation de la relation politique de plus de 50 ans et de l'adhésion croisée entre les deux formations politiques.
La cérémonie de clôture du congrès de cinq jours coïncidait également avec le 50e anniversaire de l'assassinat du fondateur du PAIGC, Amilcar Cabral, en Guinée-Conakry le 20 janvier 1973. »
"Cérémonie de clôture du Congrès du Parti A-APRP en Guinée-Bissau" (2023-02-01). Black Agenda Report.Les délégués du Congrès ont marché avec le PAIGC, la JAAC (Juventude Africana Amílcar Cabral/Jeunesse africaine Amílcar Cabral), l'UDEMU (União Democrática das Mulheres da Guiné-Bissau/Union démocratique des femmes de Guinée-Bissau), l'OPAD (Organização dos Pioneiros Abel Djassi) ainsi qu'avec des écoles, des étudiants et des travailleurs du siège national du PAIGC au mausolée de Cabral pour rendre hommage et déposer des couronnes.}}
- ↑ « L'émergence du mouvement panafricain aux XVIe et XVIIe siècles a marqué le début des efforts concrets de création d'organisations africaines de masse.
Le mouvement panafricain a pris sa forme organisationnelle moderne en 1900 avec la formation de la Conférence panafricaine dirigée par Henry Sylvester Williams, l'évêque Alexander Walters et W.
E.
B.
DuBois; et plus tard le Congrès national sud-africain dirigé par Jababu; l'Association universelle pour l'amélioration des Noirs dirigée par Marcus Garvey, le Congrès national de la Côte de l'Or britannique dirigé par Joseph Casely Hayford; la Liga Africana des colonies portugaises d'Afrique et d'Amérique du Sud dirigée par Jose de Magalhaes; et le Rassemblement démocratique africain (RDA) des colonies françaises d'Afrique de l'Ouest. »
"Origines historiques de l'A-APRP". All-African People's Revolutionary Party. - ↑ « Le rôle crucial de l'Afrique dans la libération des Africains partout dans le monde a été largement souligné par de nombreux Africains de gauche.
Dans une large mesure, les nombreuses conférences, congrès et conventions panafricains organisés au cours de la première moitié de ce siècle par Garvey, DuBois et d'autres Africains de gauche sont une expression claire de cela.
DuBois (1946: 70) était très clair sur ce point, déclarant que "tant que l'Afrique ne sera pas libre, les descendants d'Afrique du monde entier ne pourront échapper aux chaînes.
" Considéré comme le "Père" du panafricanisme par beaucoup, DuBois (1919: 270) estimait que les Africains du monde entier devraient contribuer à libérer l'Afrique parce que "toute ébullition d'action et de sentiment qui résulte en une amélioration de la situation de l'Afrique tend à améliorer les conditions des personnes de couleur dans le monde entier."
Garvey, peut-être plus que quiconque avant lui, a popularisé la question de la primauté de l'Afrique dans la lutte des Africains du monde entier.
Il a constamment défié les masses africaines de "construire en Afrique un gouvernement de notre propre, assez grand et assez fort pour protéger l'Afrique et les Noirs partout" (Garvey, 1921a: 272).
Selon Garvey (1926n: 161; 1967: 107), il n'y avait pas d'autre base terrestre dans le monde à laquelle les Africains avaient une autre revendication juste et qui était plus importante que leur propre "Mère Afrique." »
Michael W.Williams (1984). Le Nkrumahisme comme incarnation idéologique de la pensée de gauche dans le monde africain. Sage Publications.
- ↑ "Aperçu des aspects essentiels du Nkrumahisme-Touréisme : Idéologie de l'AAPRP". All-African People's Revolutionary Party.
- ↑ « Les révolutionnaires veulent la révolution parce qu'elle signifie un changement qualitatif dans les conditions oppressives du statu quo de la société capitaliste.
Pour apporter ce changement, les révolutionnaires doivent étudier la science de la Révolution.
Le matérialisme dialectique et historique est l'essence de la science révolutionnaire.
Grâce à l'étude et à l'application de l'idéologie révolutionnaire, qui comprend les lois scientifiques du matérialisme dialectique et historique, les révolutionnaires sont en mesure de comprendre les lois les plus générales du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée.
C'est donc un instrument indispensable d'analyse scientifique et de transformation révolutionnaire du monde »
"Aperçu des aspects essentiels du Nkrumahisme-Touréisme : Idéologie de l'AAPRP". All-African People's Revolutionary Party. - ↑ « C'est dans cette même veine que nous sommes censés désigner Amílcar Cabral comme un marxiste alors qu'il a clairement déclaré qu'il ne s'identifiait pas comme tel.
Nous savons que Marx n'aurait jamais pu concevoir que les paysans bissau-guinéens construisent une révolution socialiste dans les conditions dans lesquelles ils l'ont fait.
Pourtant, nous DOIVONS donner à Karl Marx le crédit où il n'est pas dû. »
Inem Richardson (2021-02-04). "Les Africains doivent reconnaître la différence entre le marxisme et le socialisme scientifique" Hood Communist. - ↑ « Comme l'a dit Kwame Ture, « nous appelons les lois de la gravité les lois de Newton, mais tout le monde sait que Newton n'a pas pu inventer qu'un corps tombe à la vitesse de g = 9,807 m/s2.
Tout homme, toute femme assis à Tombouctou, en observant simplement les lois de la gravité, arrivera aux mêmes conclusions que Newton, un corps en mouvement tend à rester en mouvement sauf s'il est arrêté par une force extérieure. » La gravité est reconnue comme une vérité scientifique objective.
Peu d'Africains rejettent la gravité comme une perspective ou une conspiration européenne.
C'est parce que, bien que nous fassions souvent référence aux lois de la gravité comme aux lois de Newton, beaucoup de nos gens comprennent que les ancêtres des Africains, des peuples autochtones ou d'autres peuples colonisés ont très bien pu comprendre ces lois avant Newton ou, si ce n'est pas le cas, seraient arrivés aux mêmes conclusions que lui plus tard.
En même temps, le mythe selon lequel les Européens ont été les premiers à découvrir la science ou qu'ils ont d'une manière ou d'une autre « inventé » la science sert d'obstacle qui empêche un plus grand nombre de personnes colonisées de s'exceller dans les disciplines scientifiques.
De manière identique, le mythe de Karl Marx en tant qu'inventeur du socialisme empêche nos gens de poursuivre une analyse scientifique de leurs luttes. »
Inem Richardson (2021-02-04). "Les Africains doivent reconnaître la différence entre le marxisme et le socialisme scientifique" Hood Communist. - ↑ « Le 27 avril 2015, la section de l'Oregon du All-African People’s Revolutionary Party (A-APRP) a lancé un programme de petit-déjeuner gratuit dans le quartier de New Columbia à North Portland. »
"Programme de petit-déjeuner gratuit du A-APRP Oregon" (2015-05-20). All-African People's Revolutionary Party. - ↑ « Les connexions libyennes avec les organisations révolutionnaires en Afrique suggèrent qu'elles fonctionnent toujours par l'intermédiaire d'une personne de contact, par laquelle elles canalisent des fonds et donnent des directives sur les 'missions révolutionnaires'. C'est le type de relation qu'elles entretenaient avec les plusieurs factions tchadiennes qu'elles soutenaient dans les années 1970 et 1980 ; avec le Mouvement de résistance nationale (NRM) de Museveni ; et le All African Peoples Revolutionary Party (AAPRP) de Kwame Toure. »
Ibrahim Abdullah (1998). Bush Path to Destruction: The Origin and Character of the Revolutionary United Front/Sierra Leone. Cambridge University Press. - ↑ Organisations et alliances frères et sœurs - A-APRP
- ↑ Site Web