Théorie de Deng Xiaoping

Deng Xiaoping, également connu sous le nom d'Architecte de la Réforme, était en charge de l'Ouverture et de la Réforme, étant le prochain Secrétaire général après Mao pour approfondir la sinisation du Marxisme en Chine.

La théorie de Deng Xiaoping (chinois : 邓小平理论 ; pinyin : Dèng Xiǎopíng Lǐlùn), a été formulée par l'"Architecte de la Réforme" Deng Xiaoping pour mieux rendre compte des conditions socio-économiques de la Chine pendant la période où il était président du parti, formulant une partie clé du Socialisme aux caractéristiques chinoises.

Selon la définition officielle du Parti communiste chinois, la théorie de Deng Xiaoping est une théorie avec Deng Xiaoping comme principal fondateur et avec le thème de la construction du socialisme aux caractéristiques chinoises. La théorie de Deng Xiaoping est considérée par le Parti communiste chinois comme une réalisation théorique majeure de la sinisation du marxisme, et un résumé théorique de l'expérience de la construction socialiste obtenue par le Parti communiste chinois qui diffère du modèle soviétique.

Cette théorie a été principalement reflétée dans les divers discours, rapports et résolutions de réunion de Deng Xiaoping après la troisième session plénière du onzième comité central du Parti communiste chinois en 1978.

En septembre 1997, le 15e Congrès national du Parti communiste chinois a directement fait référence à la "Théorie de Deng Xiaoping de la construction du socialisme aux caractéristiques chinoises" comme "Théorie de Deng Xiaoping", d'où le nom. Lors de cette réunion, la théorie de Deng Xiaoping a été inscrite dans la constitution du parti et est devenue l'une de ses idéologies directrices.

Contenu central

Les 4 Principes cardinaux

Les Quatre Principes cardinaux (chinois simplifié : 四项基本原则 ; chinois traditionnel : 四項基本原則 ; pinyin : Sì-xiàng Jīběn Yuánzé) ont été énoncés par Deng Xiaoping en mars 1979, pendant la phase initiale de la Réforme et de l'Ouverture, et sont les quatre questions pour lesquelles le débat n'était pas autorisé au sein de la République populaire de Chine. Les Quatre Principes cardinaux étaient l'un des Deux Points de base de Deng, l'autre étant la Réforme et Ouverture.

Les principes comprennent :

1. Le principe de maintenir la voie communiste.
2. Le principe de maintenir la dictature démocratique du peuple.
3. Le principe de maintenir la direction du Parti communiste chinois (PCC).
4. Le principe de maintenir la Pensée de Mao Zedong et le Marxisme-léninisme.

Le but de l'énonciation des Quatre Principes cardinaux était de garantir qu'aucun dérapage idéologique ne se produirait au sein du Parti. Utiliser les Quatre Principes cardinaux pour maintenir les Quatre Modernisations. L'énonciation des Quatre Principes cardinaux empêcherait les erreurs ultra-gauchistes qui avaient été commises à travers la Grande Révolution culturelle prolétarienne sous la Bande des Quatre et assurerait le statut de Parti d'avant-garde du Parti communiste chinois. Cela est nécessaire pour tout projet socialiste, que le renforcement des forces productives était nécessaire pour la libération de l'humanité :

"[I]l n'est possible d'atteindre la libération réelle que dans le monde réel et par des moyens réels, que l'esclavage ne peut être aboli sans la machine à vapeur et le métier à filer, que le servage ne peut être aboli sans l'amélioration de l'agriculture, et que, en général, les hommes ne peuvent être libérés tant qu'ils ne sont pas en mesure d'obtenir des aliments et des boissons, un logement et des vêtements en quantité et en qualité suffisantes. La "libération" est un acte historique et non mental, et elle est produite par des conditions historiques, le développement de l'industrie, du commerce, de l'agriculture, des conditions d'échange..."

Les 4 Modernisations

Les Quatre Modernisations (chinois simplifié : 四个现代化 ; Pinyin : Sì gè xiàndàihuà), à savoir la modernisation de l'agriculture, de la science et de la technologie, de la défense et de l'industrie, sont les objectifs stratégiques nationaux proposés par le Parti communiste chinois et la République populaire de Chine des années 1950 aux années 1960. Zhou Enlai a pour la première fois avancé le concept des "quatre modernisations" dans le "Rapport sur le travail du gouvernement" présenté lors de la première session de la troisième Assemblée nationale populaire en septembre 1954. Au début de la réforme et de l'ouverture, Deng Xiaoping a permis aux "quatre modernisations" de devenir le centre de l'action du parti et du gouvernement. Cela l'a amené à proposer davantage "Xiaokang" ou "Société modérément prospère" en 1979.

La Stratégie de Développement en Trois Étapes

La Stratégie de Développement en Trois Étapes (chinois simplifié : 三步走发展战略 ; Pinyin : Sān bù zǒu fāzhǎn zhànlüè), proposée pour la première fois en octobre 1987 lors du Treizième Congrès national du Parti communiste chinois, stipule que le déploiement stratégique de la construction économique doit être divisé en trois étapes. La première étape consistait à doubler le PIB de 1980 et à garantir que les gens aient suffisamment de nourriture et de vêtements, ce qui a été atteint à la fin des années 1980. La deuxième étape consistait à quadrupler le PIB de 1980 d'ici la fin du XXe siècle, ce qui a été réalisé en 1995, avant l'heure prévue. La troisième étape consistait à augmenter le PIB par habitant au niveau des pays à développement moyen d'ici le milieu du XXIe siècle, moment auquel le peuple chinois sera assez prospère et la modernisation sera réalisée dans une large mesure.

Un Centre, Deux Points de Base

Un Centre, Deux Points de Base (Chinois simplifié : 一个中心、两个基本点 ; Pinyin : Yīgè zhōngxīn, liǎng gè jīběn diǎn) est le contenu central de la ligne de base du Parti communiste chinois. Un centre fait référence à la construction socialiste comme centre ; deux points de base font référence à l'adhésion aux quatre principes de base et à l'adhésion à la réforme et à l'ouverture. L'unité des deux points de base est le contenu complet de la ligne de la troisième session plénière du onzième comité central du Parti communiste chinois, le 1er novembre 1987.

Voici 4 choses de base à connaître à ce sujet :

(1) Le résumé concis de la ligne de base du parti dans la phase primaire du socialisme est "un centre, deux points de base".

(2) La construction socialiste est le centre du travail de l'ensemble du parti et du pays, et la construction socialiste est le cœur et le corps principal de la ligne de base.

(3) Les quatre principes de base sont la base d'un pays et fournissent une garantie politique pour la modernisation ; la réforme et l'ouverture sont la seule voie pour que la Chine se modernise et fournissent un élan à la modernisation.

(4) "Un centre, deux points de base" sont interdépendants et indispensables. Ils visent tous à mieux libérer et développer les forces productives afin d'améliorer les normes matérielles des personnes, unifiés dans la grande pratique de la construction du socialisme aux caractéristiques chinoises.

Les 3 Favorables

Les 3 Favorables (chinois simplifié : 三个好处 ; Pinyin : Sān gè hǎochù) sont la norme utilisée pour juger des mesures efficaces de la Réforme et de l'Ouverture, ainsi que pour rectifier la pratique de la construction du Socialisme aux Caractéristiques Chinoises. Ils découlent du résultat de la politique de Deng mettant l'accent sur la libération de l'esprit et la recherche de la vérité dans les faits. Les 3 favorables sont les suivants :

• S'il est propice au développement des forces productives :
• S'il est propice à l'amélioration de la puissance nationale globale de la Chine
• S'il est propice à l'amélioration du niveau de vie du peuple

Mais gardez à l'esprit, il s'agit d'une norme objective plutôt que subjective. Elle se génère et se développe sur la base de la somme des expériences et des leçons des aspects positifs et négatifs. Elle s'oppose aux tendances ultra-gauchistes et aux tendances ultra-droitistes. Elle est le produit de la libération de l'esprit et de la recherche de la vérité dans les faits.

Il existe des relations inhérentes et indivisibles entre les 3 Favorables et le socialisme. Les 3 Favorables sont la norme fondamentale adoptée sous l'exigence des socialistes pour mesurer les gains et les pertes de toutes les pratiques. C'est la partie fondamentale de la supériorité du système socialiste. Lorsque nous utilisons les 3 Favorables, nous devons penser à la direction, au principe et à la supériorité du socialisme. Les "3 Favorables" deviennent sans signification une fois divorcés du socialisme.

La norme centrale est le développement des forces productives. Cette norme reflète le principe selon lequel les forces productives sont l'analyse matérialiste historique de l'histoire, que la productivité est la force motrice du développement humain. Elle attache également de l'importance aux forces productives au marxisme-léninisme. Sans le développement de la productivité, il est impossible d'améliorer la puissance nationale et de garantir une amélioration du niveau de vie.

Bien que la norme de productivité soit la norme centrale, elle est étroitement liée à l'amélioration de la puissance nationale et à l'amélioration du niveau de vie. Le développement des forces productives doit finalement se refléter dans la puissance nationale et l'amélioration du niveau de vie. Les trois sont interconnectés, ce qui signifie qu'il est impossible de développer les forces productives sans une augmentation de la puissance nationale et une amélioration du niveau de vie. Et il est impossible d'augmenter la puissance nationale et d'améliorer le niveau de vie sans le développement des forces productives.

Et enfin, la norme la plus élevée est l'amélioration des conditions de vie du peuple. Le but du Parti communiste chinois est de travailler pour le bien-être de tous les peuples. Et le but du socialisme et du communisme est d'émanciper toute l'humanité. Pour atteindre la prospérité commune et le développement intégral et libre des êtres humains. Par conséquent, dans le processus de développement des forces productives et d'amélioration de la puissance nationale globale, nous ne devons jamais oublier que notre objectif ultime est d'améliorer le niveau de vie du peuple et d'atteindre la prospérité commune.

Société modérément prospère

Moderately prosperous society ou société Xiaokang (chinois : 小康社会 ; pinyin : Xiǎokāng Shèhuì), est un terme chinois, originaire du confucianisme, utilisé pour décrire une société composée d'une classe moyenne fonctionnelle. En décembre 1979, Deng Xiaoping, alors dirigeant suprême de la Chine, a proposé pour la première fois l'idée de "Xiaokang" sur la base des "Quatre Modernisations".

Une société bien-être n'est pas une déclaration générale et vague. He Keng, directeur adjoint du Bureau national des statistiques, a déclaré lors d'une interview que, en 1991, le Bureau national des statistiques et des chercheurs de 12 départements, dont la planification, les finances, la santé et l'éducation, ont été formés. Conformément à la connotation d'une société bien-être proposée par le Comité central du Parti et le Conseil des ministres, 16 indicateurs de surveillance de base et la valeur critique d'une société bien-être ont été établis.

(1) Le PIB par habitant est de 2 500 RMB (À prix et taux de change de 1980, 2 500 yuans équivalent à 900 $)

(2) Le revenu disponible urbain par habitant est de 2 400 RMB

(3) Le revenu net par habitant des agriculteurs est de 1 200 RMB

(4) La superficie habitable par habitant des logements urbains est de 12 mètres carrés

(5) La superficie habitable par habitant des logements en acier-bois des zones rurales est de 15 mètres carrés ;

(6) L'apport quotidien en protéines par habitant est de 75 grammes ;

(7) Chaque personne dans la ville dispose d'une superficie de pavage de 8 mètres carrés ;

(8) 85 % des villages administratifs ruraux sont connectés aux routes ;

(9) Un coefficient d'Engel de 50 % ;

(10) Le taux d'alphabétisation des adultes est de 85 % ;

(11) L'espérance de vie moyenne est de 70 ans

(12) Le taux de mortalité infantile est de 3,1 %

(13) La proportion des dépenses d'éducation et de divertissement est de 11 %

(14) Le taux de pénétration de la télévision est de 100 % ;

(15) Le taux de couverture forestière est de 15 % ;

(16) 100 % des comtés de soins de santé primaires ruraux sont qualifiés

Lors de la réunion célébrant le 100e anniversaire de la fondation du Parti communiste chinois, Xi Jinping a déclaré : « Nous avons atteint le premier objectif du siècle et construit une société modérément prospère sur tous les plans sur la terre de Chine ». Ainsi, l'objectif d'une société modérément prospère a été atteint.

Réforme et Ouverture

Réforme et ouverture (chinois : 改革开放 ; pinyin : Gǎigé kāifàng) a été proposé et fondé par Deng Xiaoping, le deuxième dirigeant suprême de la République populaire de Chine. Il s'agissait d'une série de mesures de réforme axées sur l'économie qui ont été mises en œuvre après la troisième session plénière du onzième comité central du Parti communiste chinois le 18 décembre 1978. Elle peut être résumée par "Réforme intérieure et ouverture extérieure".

Il a été proposé afin de traiter les principaux problèmes auxquels le pays était confronté à l'époque : à savoir une population très pauvre, l'absence d'une base industrielle et l'absence d'une grande population urbaine (80 % de la population vivait dans des zones rurales à l'époque). Deng Xiaoping a vu que le pays était encore trop sous-développé pour construire le Socialisme où la collectivisation prématurée a apporté des contradictions antagonistes entre les relations de production et le caractère social des forces productives. L'idée a été proposée de mettre en œuvre des politiques de marché afin de construire les forces productives afin de pouvoir éventuellement construire le socialisme. À cet égard, la politique de Réforme et d'Ouverture peut être comparée à la Nouvelle Politique Économique soviétique mise en œuvre par Lénine. Deng Xiaoping a expliqué ses politiques de la manière suivante :

"Il est faux de maintenir qu'une économie de marché n'existe que dans la société capitaliste et qu'il n'y a qu'une économie de marché « capitaliste ». Pourquoi ne pouvons-nous pas développer une économie de marché sous le socialisme ? Développer une économie de marché ne signifie pas pratiquer le capitalisme. Tout en maintenant une économie planifiée comme pilier de notre système économique, nous introduisons également une économie de marché. Mais il s'agit d'une économie de marché socialiste. Bien qu'une économie de marché socialiste soit similaire à une économie capitaliste en termes de méthode, il existe également des différences entre elles. L'économie de marché socialiste régit principalement les relations entre les entreprises d'État, entre les entreprises collectives et même entre les entreprises capitalistes étrangères. Mais en fin de compte, tout cela est fait sous le socialisme dans une société socialiste. Nous ne pouvons pas dire que l'économie de marché n'existe que sous le capitalisme. L'économie de marché en était à ses débuts embryonnaires dès la société féodale. Nous pouvons sûrement la développer sous le socialisme. De même, tirer parti des aspects utiles des pays capitalistes, y compris leurs méthodes de fonctionnement et de gestion, ne signifie pas que nous adopterons le capitalisme. Au lieu de cela, nous utilisons ces méthodes afin de développer les forces productives sous le socialisme. Tant que l'apprentissage du capitalisme est considéré comme un simple moyen, il ne changera pas la structure du socialisme ni ne ramènera la Chine au capitalisme."

De 1978 à nos jours, la République populaire de Chine est passée d'un pays isolé avec 200 millions de personnes vivant sous le seuil de pauvreté à une économie prospère et la deuxième plus grande économie du monde avec un marché actif. La Chine avance également rapidement sur la voie de l'industrialisation, devenant la "usine du monde", une nation manufacturière importante et le plus grand marché consommateur du monde. Après 40 ans de réforme et d'ouverture, la puissance nationale de la Chine a été grandement renforcée. La croissance médiane de la Chine entre 1980 et 2020 était de 9,2 %. La valeur dépasse 17 700 milliards de dollars américains, avec une population de 1,4 milliard d'habitants. Le PIB par habitant est passé de 115 dollars américains en 1978 à 12 551 dollars américains en 2021, atteignant le niveau de revenu d'un pays à revenu intermédiaire supérieur. Le PIB par habitant de certaines provinces et villes de l'est a dépassé 20 000 dollars américains.

Un pays, deux systèmes

Un pays, deux systèmes (Chinois simplifié :一国两制; Chinois traditionnel : 一國兩制; Pinyin:Yīguó liǎngzhì) est le principe selon lequel la Chine, le corps principal du pays, adhère au système socialiste ; Le système et le mode de vie capitalistes d'origine restent inchangés pendant une période de temps dans Macao et Hong Kong. Jusqu'à présent, "un pays, deux systèmes" a été appliqué à Hong Kong et Macao. En tant qu'établissement de ce système, en décembre 1984, la Chine et la Grande-Bretagne ont signé la "Déclaration sino-britannique conjointe", et la Chine reprendra l'exercice de la souveraineté sur Hong Kong. En 1986, la Chine et le Portugal ont signé la "Déclaration sino-portugaise conjointe". Hong Kong et Macao sont revenus en Chine en 1997 et 1999, respectivement.

L'expérience du retour de Hong Kong montre que la réunification nationale peut être réalisée avec le coût et le prix les plus bas, voire un coût zéro ; pour réaliser la réunification nationale, tout en garantissant que aucune partie ne subisse de pertes, afin que Hong Kong puisse continuer à maintenir sa prospérité, la prospérité et la stabilité de Hong Kong ne doivent pas être sacrifiées, et le développement normal et le développement du pays ne doivent pas être affectés.

Le principe est que, lors de la réunification, malgré la pratique du socialisme dans la Chine continentale, Hong Kong et Macao, qui étaient des colonies du Royaume-Uni et du Portugal respectivement, pourraient conserver leur système établi sous un haut degré d'autonomie pendant jusqu'à 50 ans après la réunification.

L'article 5 du chapitre 1 de la Loi fondamentale de Hong Kong, le document constitutionnel de la Région administrative spéciale de Hong Kong, stipule :

Le système et les politiques socialistes ne seront pas pratiqués dans la Région administrative spéciale de Hong Kong, et le système capitaliste précédent et le mode de vie resteront inchangés pendant 50 ans.

Le succès de la pratique de "Un pays, deux systèmes" dépend largement de la mise en œuvre harmonieuse de la "Loi fondamentale". Bien que la Région administrative spéciale de Hong Kong ne soit pas un pays, dans le cadre théorique de "un pays, deux systèmes" et le cadre institutionnel de la "Loi fondamentale", la Région administrative spéciale de Hong Kong a son propre système politique avec un haut degré d'autonomie, y compris les organes exécutifs, législatifs et judiciaires. La mise en œuvre réussie de "Un pays, deux systèmes" dépend d'un équilibre approprié entre "Un pays" et "Deux systèmes"

Stade primaire du socialisme

Le terme "Stade primaire du socialisme" (chinois : 社会主义初级阶段 ; Pinyin : Shèhuì zhǔyì chūjí jiēduàn) avait été utilisé par le PCC pendant la Campagne anti-pollution spirituelle de 1983 mais n'avait jamais été expliqué. Après consultation avec Deng Xiaoping, la théorie d'un stade primaire du socialisme a été utilisée comme base théorique du Rapport politique au 13e Congrès national tenu en 1987. La théorie se concentrait principalement sur le développement des forces productives et adoptait une vision très déterministe sur le plan économique pour développer le socialisme.

Malgré certains écueils, la théorie est encore utilisée pour expliquer l'utilisation de techniques capitalistes en Chine. L'objectif principal de la théorie était de reconceptualiser le socialisme pour adapter le marxisme à un usage contemporain. Su et Zhang Xiangyang ont déclaré que le stade primaire du socialisme en Chine a commencé dans les années 1950 lorsque le PCC a mis fin aux politiques de Nouvelle Démocratie et durerait environ 100 ans. L'accent précédent sur l'égalité économique en faveur de la croissance économique a été abandonné. Deng a déclaré:

"Parmi les nombreuses leçons que nous devons tirer, une très importante est celle-ci : nous devons clarifier ce qu'est le socialisme et comment construire le socialisme ... La tâche principale du socialisme est de développer les forces productives et d'élever le niveau de vie matériel et culturel des gens. Nos vingt années d'expérience de 1958 à 1976 nous ont appris : la pauvreté n'est pas le socialisme, le socialisme est d'éliminer la pauvreté. Ce n'est pas le socialisme de ne pas développer les forces productives et d'élever le niveau de vie des gens."

À ce stade, Deng avait assimilé le maintien du socialisme au développement du niveau des forces productives, pour augmenter le développement matériel et la richesse matérielle du peuple chinois. Lorsqu'un niveau suffisant des forces productives a été atteint, cela permettrait de donner plein jeu à l'égalitarisme et de combler l'écart d'inégalité. Su et Zhang sont arrivés à des conclusions similaires, disant que Marx avait deux objectifs lorsqu'il écrivait sur l'avenir socialiste : un système social dans lequel les forces productives se développaient et l'individu aurait une grande chance de s'épanouir.

Cependant, le développement des forces productives est devenu la condition préalable pour l'auto-apprentissage accru de l'individu par l'égalité commune ; Su et Zhang ont déclaré que le premier mènerait au second. La gauche était généralement satisfaite de la théorie, qui était basée sur des prémisses marxistes orthodoxes. Cependant, certaines personnes à droite considéraient que la théorie prouvait que la Chine devait réintroduire le capitalisme pour construire le socialisme. Marx avait écrit que le socialisme se développait à partir du capitalisme, mais la Chine avait sauté le mode de production capitaliste et était passée du féodalisme au socialisme.

Théorie de la construction de l'armée

Théorie de la construction de l'armée (chinois simplifié : 军队建设理论 ; pinyin : Jūnduì jiànshè lǐlùn) Elle a été formée sur la base de l'héritage des pensées militaires de ses prédécesseurs, Deng Xiaoping a créé la théorie de la construction de l'armée à l'ère nouvelle selon les conditions nationales et militaires spécifiques et les conditions militaires de la nouvelle période historique. Cette théorie est le contenu central du système de pensée de la construction de l'armée de Deng Xiaoping. Incluant : la construction d'une puissante armée révolutionnaire modernisée et régulée. À l'ère nouvelle, la construction de l'armée doit se concentrer sur la modernisation, se concentrer sur la construction d'une armée de qualité, emprunter la voie de la construction d'un pays fort avec des troupes d'élite, renforcer et améliorer le travail politique de l'armée, et améliorer ses capacités de soutien logistique. Cette théorie a une influence décisive sur la construction militaire de la Chine à l'ère nouvelle.

La pensée stratégique militaire de Deng Xiaoping est une pensée stratégique militaire de défense active formée sur la base d'une percée et d'un développement majeurs dans la compréhension des caractéristiques de l'époque. Elle se concentre sur la stabilité et le développement de la Chine, la paix et le développement de toute l'humanité, et intègre la sécurité nationale dans le développement. C'est le besoin de la stratégie de développement national, le besoin pour que la ligne fondamentale du parti reste inébranlable pendant un siècle, le besoin pour que la Chine emprunte la voie de la réémergence, et le besoin pour que la Chine occupe sa position due dans la structure stratégique internationale et joue pleinement son rôle dans les affaires internationales. besoin. Vaincre l'ennemi avec la "force", contrôler la guerre avec la "force", combiner la puissance de la guerre et développer à la fois la force et l'intelligence sont l'essence de la pensée stratégique militaire de Deng Xiaoping à l'ère nouvelle et le point central de la prise de décision stratégique.

Statut central

Après la troisième session plénière du onzième comité central du parti, au cours du processus de formation et de développement de la théorie de Deng Xiaoping, le marxisme en Chine contemporaine, l'ensemble du parti a de plus en plus réalisé qu'il s'agit de l'idéologie directrice de notre parti dirigeant la réforme, l'ouverture et la modernisation. Le rapport du treizième congrès national du Parti communiste de Chine a clairement indiqué que la théorie de la construction du socialisme aux caractéristiques chinoises est la base idéologique pour la compréhension unifiée et le renforcement de la solidarité des camarades de l'ensemble du parti et du peuple de l'ensemble du pays, et qu'il s'agit d'une grande bannière pour guider notre cause. Le quatorzième congrès national du Parti communiste de Chine a proposé la tâche stratégique d'armer l'ensemble du parti de la théorie de la construction du socialisme aux caractéristiques chinoises du camarade Deng Xiaoping, et a stipulé dans la constitution du parti que cette théorie est "une directive pour guider le développement continu de la cause socialiste de mon pays." Le quinzième congrès national du Parti communiste de Chine a établi la théorie de Deng Xiaoping comme l'idéologie directrice du Parti, et a incorporé cette théorie dans la Constitution du Parti avec le marxisme-léninisme et la pensée de Mao Zedong comme guide d'action propre.

Statut historique

Après la troisième session plénière du onzième comité central du Parti, au cours du processus de formation et de développement de la théorie de Deng Xiaoping, le marxisme en Chine contemporaine, l'ensemble du Parti a de plus en plus réalisé qu'il s'agit de l'idéologie directrice de notre Parti pour guider la réforme, l'ouverture et la modernisation. Le rapport du treizième congrès national du Parti communiste chinois a clairement indiqué que la théorie de la construction du socialisme aux caractéristiques chinoises est la base idéologique pour la compréhension unifiée et le renforcement de la solidarité des camarades de l'ensemble du parti et du peuple de l'ensemble du pays, et qu'il s'agit d'une grande bannière pour guider notre cause. Le quatorzième congrès national du Parti communiste chinois a proposé la tâche stratégique d'armer l'ensemble du parti de la théorie de Deng Xiaoping sur la construction du socialisme aux caractéristiques chinoises, et a stipulé dans la constitution du parti que cette théorie est "une ligne directrice pour guider le développement continu de la cause socialiste de notre pays". Le quinzième congrès national du Parti communiste chinois a établi la théorie de Deng Xiaoping comme l'idéologie directrice du Parti, et a intégré cette théorie dans la Constitution du Parti avec le marxisme-léninisme et la pensée de Mao Zedong comme guide d'action propre.

Signification directrice

Une compréhension scientifique des lois de la construction socialiste de la Chine

La théorie de Deng Xiaoping perpétue et développe la pensée de Mao Zedong, et représente une nouvelle étape dans le développement du marxisme en Chine. Elle persiste à libérer l'esprit, à chercher la vérité dans les faits, à hériter des prédécesseurs et à briser les stéréotypes sur la base de nouvelles pratiques, et elle ouvre un nouveau domaine du marxisme.

Un guide scientifique pour la réforme, l'ouverture et la modernisation socialiste

Depuis la troisième session plénière du onzième comité central du Parti, la théorie de Deng Xiaoping a guidé le PCC pour mettre de l'ordre dans le chaos et mener des réformes globales. Une série de grands changements tels que l'économie de marché socialiste ont permis à la Chine d'atteindre un niveau supérieur en matière de stabilité politique, de développement économique, d'unité nationale, de productivité sociale, de puissance nationale globale et de vie des gens, et de s'engager avec succès sur une nouvelle voie du socialisme aux caractéristiques chinoises.

L'idéologie directrice à laquelle le parti et le pays doivent adhérer pendant longtemps

Aujourd'hui, le PCC fait avancer la grande cause du socialisme aux caractéristiques chinoises. Le PCC a encore besoin de continuer à se concentrer sur les questions théoriques fondamentales et de base de ce qu'est le socialisme et de la manière de construire le socialisme, de saisir fermement la ligne idéologique de la recherche de la vérité dans les faits, et de promouvoir en continu l'émancipation de l'esprit ; maintenir et comprendre profondément la politique de base de "saisir des deux mains, les deux mains doivent être solides" pour promouvoir le développement global de l'économie et de la société ; mettre en œuvre la ligne de base de "un centre, deux points de base" ; saisir fermement et comprendre les principes de base de la théorie de l'étape primaire du socialisme. Des efforts doivent être faits pour accomplir la tâche stratégique de réaliser essentiellement la modernisation en trois étapes. Ces directives fondamentales sont liées au destin et à l'avenir du socialisme aux caractéristiques chinoises, et nous ne devons en aucun cas vaciller.

Apprentissage et pratique

Le contenu de la théorie de Deng Xiaoping est très riche et profond. Nous devons l'étudier soigneusement et nous en servir pour guider nos actions. Il faut prêter attention aux points suivants dans votre étude :

Tout d'abord, pour étudier la théorie de Deng Xiaoping, il faut comprendre et saisir pleinement, avec précision et dans son intégralité, son essence spirituelle.

La théorie de Deng Xiaoping est un système scientifique complet. Elle part du renforcement du pays et de l'enrichissement du peuple, guidée par la ligne idéologique de l'émancipation de l'esprit et de la recherche de la vérité dans les faits, basée sur les conditions nationales de l'étape primaire du socialisme, prenant la libération et le développement des forces productives comme ligne directrice, et prenant la réforme, l'ouverture et les Quatre Principes Directeurs comme latitude et longitude, centrée sur la construction d'une Chine prospère.

Une série de questions de base du socialisme aux caractéristiques sont développées séquentiellement selon une logique stricte. Les différents points de vue théoriques sont étroitement interconnectés, contenus et imprégnés les uns des autres, formant un système scientifique indivisible ; en même temps, ce système n'est pas fermé et solidifié, mais est constamment enrichi, perfectionné et développé dans la pratique. Par conséquent, dans le travail réel, il ne suffit pas de le comprendre de manière métaphysique, et encore moins de le prendre hors contexte et de prendre ce dont on a besoin. Il doit être compris et saisi de manière complète, précise et intégrale.

Par exemple, sur la question de l'adhérence à la ligne de base du parti, nous devons nous concentrer sur la construction économique et unifier la réforme et l'ouverture avec les quatre principes de base. Dans les deux points de base, ignorer l'un des deux entraînera un écart dans la pratique ; nier l'un d'eux nie l'autre en même temps. Et ces deux points de base sont organiquement unifiés pour mieux libérer et développer les forces productives. Ce n'est qu'en considérant les choses de cette manière que nous pouvons éliminer toutes sortes d'interférences et mieux mettre en œuvre la ligne de base du parti.

Un autre exemple est que dans le traitement de la relation entre la civilisation matérielle et la civilisation spirituelle, il est nécessaire de combiner les deux civilisations, d'insister sur la prise en main des deux mains, et d'empêcher et de corriger le déviation d'une main dure et l'autre molle.

Pour un autre exemple, lorsqu'il s'agit de traiter la relation entre la stabilité et le développement, nous devons également adhérer au point de vue de l'unité dialectique. D'une part, la modernisation socialiste est inséparable d'un environnement social stable ; d'autre part, le déterminant ultime de la stabilité sociale est le développement économique et social. Lorsque l'économie se développe, le niveau de vie des gens, la culture idéologique et les normes morales s'améliorent, et la force du pays augmente, le système socialiste aura une forte attraction et cohésion, et divers contradictions sociales seront fondamentalement résolues.

Deuxièmement, la clé pour étudier la théorie de Deng Xiaoping est de saisir son essence, la ligne idéologique de l'émancipation de l'esprit et de la recherche de la vérité à partir des faits.

Les huit mots "émanciper l'esprit et chercher la vérité à partir des faits" incarnent l'attitude scientifique du camarade Deng Xiaoping d'utiliser les positions, points de vue et méthodes marxistes pour étudier les nouvelles situations et résoudre les nouveaux problèmes, qui traversent tous les niveaux, aspects et l'ensemble du contenu de toute sa théorie. Tout au long, c'est la source de vitalité de cette théorie. La raison fondamentale pour laquelle le camarade Deng Xiaoping a pu clairement avancer l'idée de "les intellectuels font partie de la classe ouvrière", "permettre à certaines régions et à certaines personnes de s'enrichir en premier", "le socialisme doit également mettre en œuvre une économie de marché", et le concept de "un pays, deux systèmes", etc.

La raison fondamentale est qu'il ne se concentre pas uniquement sur les livres, ne se concentre pas sur l'excellence, ne s'en tient pas aux conventions, ose briser les entraves des forces habituelles et des préjugés traditionnels, et sous la guidance des principes de base du marxisme, il étudie les nouvelles situations, résume les nouvelles expériences, et ouvre de nouvelles compréhensions dans la pratique. La bonne voie pour résoudre les nouveaux problèmes et résoudre les nouveaux problèmes, ajoutant ainsi un nouveau contenu et de nouvelles idées au trésor théorique du marxisme-léninisme et de la pensée de Mao Zedong. nouvelle perspective.

L'émancipation de l'esprit et la recherche de la vérité à partir des faits sont unifiées. L'émancipation de l'esprit nous demande de briser les entraves des concepts traditionnels arriérés et des préjugés subjectifs sous la guidance du marxisme, de changer l'état d'esprit conservateur et de ne pas accepter les nouvelles choses, et de faire en sorte que notre pensée et notre compréhension correspondent à la réalité objective. Si notre pensée ne reste que sur la compréhension dogmatique de certains principes et livres du marxisme, sur certaines compréhensions non scientifiques ou même déformées du socialisme, sur ces compréhensions non scientifiques au-delà du stade primaire du socialisme, en termes de concepts idéologiques corrects, il nous est difficile de nous libérer des entraves des pensées "ultra-gauchistes", et nous pourrions même observer la réalité actuelle et la ligne, les principes et les politiques du parti avec le stéréotype idéologique formé dans le climat "ultra-gauchiste", entraînant divers doutes, inquiétudes ou résistances.

De cette manière, il est très difficile pour nous de comprendre correctement la théorie de Deng Xiaoping, sans parler de l'appliquer consciemment. Bien sûr, toute théorie correcte n'est pas une panacée pour toutes les maladies, mais seulement un guide pour l'action. Bien que le camarade Deng Xiaoping nous ait conçu un plan global pour construire le socialisme aux caractéristiques chinoises, la situation varie considérablement d'un endroit à l'autre, et le développement économique et social est très inégal. Seule en suivant la ligne idéologique de chercher la vérité dans les faits et en combinant la théorie de Deng Xiaoping avec les réalités spécifiques de la région et du département, pouvons-nous comprendre et résoudre correctement les problèmes rencontrés et faire avancer efficacement diverses tâches. Il faut également noter que la cause de la construction du socialisme aux caractéristiques chinoises est un projet historique créatif sans précédent. En pratique, la situation est en constante évolution et les problèmes émergent sans fin. Seule en libérant l'esprit et en cherchant la vérité dans les faits pouvons-nous saisir les opportunités et travailler de manière créative. En bref, la ligne idéologique du parti de libérer l'esprit et de chercher la vérité dans les faits doit traverser le grand processus historique de la modernisation socialiste. Une fois que vous saisissez ce point, vous saisissez l'âme vivante de la théorie de Deng Xiaoping.

Troisièmement, pour étudier la théorie de Deng Xiaoping, nous devons étudier soigneusement les œuvres originales du camarade Deng Xiaoping, et en même temps, nous devons également étudier les documents importants du parti depuis la troisième session plénière du onzième comité central.

Le camarade Deng Xiaoping est le noyau de la deuxième génération collective de direction du PCC, l'architecte en chef de la réforme, de l'ouverture et de la modernisation socialiste de la Chine, et le fondateur du marxisme contemporain, la théorie de la construction du socialisme aux caractéristiques chinoises ! Il respecte la pratique et les masses, fait toujours attention aux intérêts et aux aspirations de la grande majorité des gens, sait résumer l'expérience des gens, respecte l'esprit créatif des gens, saisit avec acuité le pouls et les opportunités du développement des temps, hérite des prédécesseurs et brise les stéréotypes, et montre qu'ils ont ouvert la voie de la construction socialiste. Et le grand courage théorique d'ouvrir un nouveau domaine du marxisme a fait une contribution historique à l'établissement de la théorie de la construction du socialisme aux caractéristiques chinoises. Le contenu principal et l'esprit de base de cette théorie sont condensés dans les œuvres originales du camarade Deng Xiaoping, et également reflétés dans les documents importants du Parti depuis la troisième session plénière du onzième comité central. Par conséquent, lorsque nous étudions la théorie de Deng Xiaoping, nous devons d'abord étudier sérieusement les œuvres originales du camarade Deng Xiaoping, et accorder une attention particulière à l'étude des articles clés des tomes 1, 2 et 3 des "Œuvres choisies de Deng Xiaoping". Ces œuvres originales doivent être lues à plusieurs reprises, étudiées avec ardeur et comprises en profondeur. En même temps, nous devons également prêter attention à l'étude des documents importants du parti depuis la troisième session plénière du onzième comité central.

Quatrièmement, l'apprentissage de la théorie de Deng Xiaoping doit être étroitement lié à la réalité afin que ce que vous avez appris puisse être appliqué.

Il est nécessaire d'intégrer étroitement la réalité de la construction économique, de la construction de la civilisation spirituelle et de la construction du parti, et de combiner la situation et les tâches actuelles pour améliorer la capacité d'analyse et de résolution des problèmes. Il est nécessaire de combiner l'expérience depuis la réforme et l'ouverture, la réalité idéologique et le travail réel, de tirer des leçons et des expériences, et de clarifier les compréhensions floues, afin de renforcer l'unité et l'unité basées sur la théorie de base et la ligne de base du parti, et d'améliorer la cohésion et l'efficacité combattante du parti.

Il est nécessaire de combiner l'étude de la théorie de Deng Xiaoping avec la transformation de la vision du monde et le renforcement de l'esprit de parti. Pour armer votre esprit de la théorie de Deng Xiaoping, la chose la plus importante est de relier et de transformer votre vision du monde et de la vie. Pour les membres du Parti communiste et les camarades qui souhaitent rejoindre le parti, il est très important d'établir une vision correcte du monde, de la vie et des valeurs.

Pour étudier la théorie de Deng Xiaoping, il faut combiner sa propre réalité idéologique et utiliser la vision du monde et la méthodologie marxistes à travers cette théorie pour surmonter et résister à l'érosion des idées non marxistes telles que l'idéalisme, le matérialisme mécanique, le subjectivisme, le métaphysique et l'individualisme extrême. Renforcer le concept d'esprit de parti, renforcer les idéaux et les croyances, améliorer la qualité théorique et le niveau politique, accélérer la maturité, et devenir un combattant de pointe de la classe ouvrière dès que possible.

Voir aussi

• Socialisme aux caractéristiques chinoises
• Pensée de Mao Zedong
• Pensée de Xi Jinping
• Réforme et Ouverture

Lectures complémentaires

• Théorie de Deng Xiaoping
• Sur la pensée de Deng Xiaoping par Wu Jie