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Modèle:Article à nettoyer La pensée de Hô Chi Minh est une philosophie politique qui s'appuie sur le Marxisme-léninisme et l'idéologie de Hô Chi Minh. Elle a été développée et codifiée par le Parti communiste du Vietnam et formalisée en 1991.[1][2] Le terme est utilisé pour couvrir les théories et politiques politiques considérées comme représentant une forme de marxisme-léninisme qui a été adaptée aux circonstances et à l'histoire vietnamiennes. L'idéologie comprend des points de vue sur les questions fondamentales de la Révolution vietnamienne, spécifiquement le développement et l'application du marxisme-léninisme aux conditions matérielles du Vietnam.[3][4][5] Bien que cette idéologie porte le nom du révolutionnaire et président vietnamien, elle ne reflète pas nécessairement les idéologies personnelles de Hô Chi Minh, mais plutôt l'idéologie officielle du Parti communiste du Vietnam.[6][7][8]
Origines[modifier | modifier le wikicode]
Comme pour la Pensée de Mao Zedong, le cœur de la pensée de Hô Chi Minh est la croyance que la paysannerie est l'avant-garde révolutionnaire dans les sociétés préindustrielles plutôt que le prolétariat.[9]
La pensée de Hô Chi Minh est enracinée dans:[10]
- Marxisme-léninisme[11]
- L'idéologie et la culture traditionnelles vietnamiennes
- La pensée culturelle orientale : Confucianisme, Bouddhisme[12]
- Les idéologies occidentales, spécifiquement la philosophie politique française et [[États-Unis d'Amérique|états-unienne]
- La morale personnelle de Hô Chi Minh
Influence du confucianisme[modifier | modifier le wikicode]
Hô Chi Minh, le fils du savant confucéen Nguyễn Sinh Sắc, a étudié le Confucianisme tout au long de sa vie et a été un critique fervent de l'éthique et des idéaux confucéens.[12] Malgré cette critique publique, des érudits ont soutenu que le confucianisme est resté une partie à la fois de l'idéologie personnelle de Hô Chi Minh et de la Pensée de Hô Chi Minh. En particulier, il a été observé que la morale confucéenne et le principe de auto-cultivation sont une partie centrale de la plateforme du parti et de l'idéologie de la Pensée de Hô Chi Minh.[12] Le Parti communiste du Vietnam rejette cette affirmation, arguant que cette interprétation est une distorsion du bilan historique de Hô Chi Minh et du Parti communiste du Vietnam.[13]
En résumant 30 ans d'étude du confucianisme, Hô Chi Minh a conclu:[14]
Le bon côté du confucianisme est la leçon d'éthique personnelle. Le bon côté du christianisme est la bienveillance noble. Le bon côté du marxisme est la méthode dialectique. Le bon côté de Sun Yat-sen est que sa pensée est adaptée aux conditions concrètes au Vietnam. Confucius, Jésus et Marx ont cherché le bonheur et le bien-être de la société. S'ils étaient encore en vie aujourd'hui, ils parleraient certainement ensemble. Et je crois qu'ils vivraient en parfaite harmonie comme de bons amis. J'essaie d'apprendre d'eux en tant qu'étudiant appliqué.
Idéologie[modifier | modifier le wikicode]
Modèle:Marxisme–léninisme sidebar
Ce qui suit est décrit comme le cœur du système idéologique de la Pensée de Hô Chi Minh, tel que codifié par le Parti communiste du Vietnam : [15][16]
- Libération nationale, libération de classe, libération humaine
- Indépendance nationale
- Unité nationale
- Propriété du peuple ; construction de l'État véritable du peuple, par le peuple, pour le peuple
- Défense nationale de tout le peuple, construction des forces armées du peuple
- Développement économique et culturel, amélioration constante de la vie matérielle et spirituelle du peuple
- Besoins d'éthique révolutionnaire, économie, intégrité, justice et impartialité
- Prendre soin de former des générations révolutionnaires pour la vie suivante
- Construction d'un Parti propre, fort, des cadres et des membres du parti qui sont à la fois des dirigeants et des serviteurs loyaux du peuple
Au cœur de la Pensée de Hô Chi Minh se trouve l'importance du Parti communiste en tant que centre d'un mouvement de libération nationale.[17] La Pensée de Hô Chi Minh soutient que la violence révolutionnaire et la paix humanitaire sont dialectiquement opposées l'une à l'autre. Cependant, la synthèse de leur conflit serait inévitablement la préservation de la paix, de l'indépendance et de la libération nationale.[10]
La Pensée de Hô Chi Minh cite ce qui suit concernant la construction et les caractéristiques d'une société et économie socialistes :[10]
- Le socialisme est une société dotée d'une force de production très développée, associée au développement progressif de la science, de la technologie et de la culture, de personnes riches et d'un pays fort.[18]
- Mise en œuvre de la propriété des moyens de production par les travailleurs et application du principe de la répartition du travail.
- Une dictature du prolétariat basée sur l'unité des travailleurs industriels, agricoles et intellectuels sous la direction du Parti communiste.
- Une société socialiste possède un système de relations sociales sain, équitable et égalitaire, sans opposition entre le travail intellectuel et manuel, ni entre les zones urbaines et rurales.
La pensée de Ho Chi Minh met l'accent sur une transition progressive vers le socialisme.[19][18] Similaire au Socialisme aux caractéristiques chinoises, elle met l'accent sur le rôle du développement des forces productives. Selon Ho Chi Minh, lors de l'entrée dans la période de transition vers le socialisme, l'économie vietnamienne était une économie agricole largement obsolète qui n'avait pas encore connu de développement capitaliste. En particulier, il a accordé une attention particulière à la contradiction fondamentale de la période de transition, qui est le conflit entre les besoins élevés de développement du pays et la situation socio-économique de la classe ouvrière.[18] La pensée de Ho Chi Minh souligne également l'importance d'apprendre des expériences d'autres pays socialistes dans la construction du socialisme et de l'utilisation de l'aide et de la coopération internationales.[20]
Bien que Ho Chí Minh ait cru que le Vietnam était entré dans la phase de transition vers le socialisme en 1954, il a également pensé que le Vietnam était encore "un régime démocratique dans lequel les gens sont les maîtres" et non un État socialiste.[21] Selon lui, pour atteindre le stade de développement socialiste, le développement du secteur d'État était d'une importance capitale, son absence conduisant à l'échec.[21]
Cette discussion sur la transition vers le socialisme s'est poursuivie au 21e siècle. La plateforme du 11e Congrès national tenu en janvier 2011 a déclaré : "Il s'agit d'un processus révolutionnaire profond et approfondi et d'une lutte compliquée entre l'ancien et le nouveau pour des changements qualitatifs dans tous les aspects de la vie sociale. Il est essentiel de subir une longue période de transition avec plusieurs étapes de développement et plusieurs structures sociales et économiques mixtes".[22]
Selon Nguyễn Phú Trọng, qui est devenu le secrétaire général du parti en 2011, les facteurs de développement socialistes concurrencent les facteurs non socialistes, qui incluent les caractéristiques du capitalisme, pendant la transition vers le socialisme. Nguyễn a déclaré : "En plus des aspects positifs, il y aura toujours des aspects négatifs et des défis qui doivent être considérés avec sagesse et traités en temps opportun et de manière efficace. Il s'agit d'une lutte difficile qui nécessite de l'esprit, une vision fraîche et de la créativité. Le chemin vers le socialisme est un processus de consolidation et de renforcement constants des facteurs socialistes pour les rendre plus dominants et irréversibles. Le succès dépendra des politiques correctes, de l'esprit politique, de la capacité de leadership et de la force de combat du Parti".[23]
Moralité[modifier | modifier le wikicode]
Un aspect particulier de la pensée de Ho Chi Minh est l'accent mis sur la morale personnelle et l'éthique.[24] Les valeurs personnelles de Ho Chi Minh sont régulièrement défendues par le Parti, et les membres du parti sont enseignés pour exemplifier les valeurs personnelles de Ho Chi Minh : pratiquer la norme de l'industriosité, de l'épargne, de l'intégrité, de la droiture, de l'esprit public et du désintéressement dans le service du pays et du peuple.[25][26] Au cœur de la morale de Ho Chi Minh se trouve le fait de vivre un mode de vie modeste, exempt de soucis matériels, tout en se dévouant au bien collectif et à l'avancement du socialisme et de l'autodétermination.[27][26] Ho Chi Minh a écrit sur la morale tout au long de sa vie, et a souvent critiqué l'individualisme, comme dans son court essai Élever l'éthique révolutionnaire, éliminer les individus.[27] Les valeurs personnelles de Ho Chi Minh font partie intégrante du programme scolaire dans tout le Vietnam.[28]
Développement[modifier | modifier le wikicode]
Lors du Septième Congrès national du Parti communiste du Vietnam, tenu à Hanoï en 1991, il a été déterminé que le marxisme-léninisme et la pensée de Ho Chi Minh étaient la base de l'idéologie du Parti.[17] Depuis ce congrès, elle est enseignée dans toutes les universités comme une matière obligatoire pour les étudiants de toutes les disciplines.[29] La première instance de la pensée de Ho Chi Minh en tant que sujet de formation formelle et de discussion critique était à l'Université de Hanoï en 1997.[30]
Les chercheurs nationaux et les camarades de Ho Chi Minh ont écrit de nombreux ouvrages sur la pensée de Ho Chi Minh, tels que : Comprendre certains problèmes dans la pensée de Ho Chi Minh (1982) par Le Mau Han ; Recherche sur la pensée de Ho Chi Minh (1993) par les auteurs de l'Institut Ho Chi Minh ; Le monde a changé mais la pensée de Ho Chi Minh (1991), Pensée de Ho Chi Minh (1993), Processus de formation et de développement de la pensée de Ho Chi Minh (1993), Pensée de Ho Chi Minh et la voie de la révolution vietnamienne (1997) par Vo Nguyen Giap ; Perceptions de base sur la pensée de Ho Chi Minh (1998) de Pham Van Dong ; La formation de l'idéologie de Ho Chi Minh (1997) par Tran Van Giau ; De la pensée traditionnelle à la pensée de Ho Chi Minh (1998) par Hoang Tung.[31]
Voir aussi[modifier | modifier le wikicode]
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ "La persistance des dictatures à parti unique : le cas du Vietnam" (janvier 2012).
- ↑ "L'organisation de la pratique du mouvement Hô Chi Minh et l'apprentissage de ses codes moraux". Archivé depuis l'original le 20 mars 2011.
- ↑ Đảng Cộng sản Việt Nam xác định lấy Chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là kim chỉ nam cho mọi hành động và thắng lợi của cách mạng Việt Nam.
- ↑ "Điều lệ Đảng Cộng sản Việt Nam, thông qua ngày 19 tháng 01 năm 2011". Archivé depuis l'original le 25 janvier 2013.
- ↑ Chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là kim chỉ nam cho mọi hành động và thắng lợi của cách mạng Việt Nam, Trần Viết Dương, Trường Chính trị tỉnh Vĩnh Phúc
- ↑ Encyclopedia of Modern Political Thought: 'Ho Chi Minh Thought' (2013). ISBN 9780872899100 doi: 10.4135/9781452234168.n150 [HUB]
- ↑ Transplanting Commercial Law Reform: Developing a 'Rule of Law' in Vietnam (2006). Ashgate Publishing. ISBN 9780754647041
- ↑ Political Legitimacy in Vietnam: Challenge and Response (8 juin 2010). Politics & Policy, vol.38 (pp. 423–444). doi: 10.1111/j.1747-1346.2010.00242.x [HUB]
- ↑ Hồ Chí Minh Toàn tập, tập 3, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, trang 3.
- ↑ 10,0 10,1 et 10,2 Curriculum Ho Chi Minh ideology. A national political publishing house. Second edition, 2006, pages 48, 29, 50
- ↑ "Undeniable values of Ho Chi Minh Thought".
- ↑ 12,0 12,1 et 12,2 The Confucian Foundations of Hổ Chí Minh's Vision of Government / 胡志明政治思想中的儒學基礎 (2013). Journal of Oriental Studies, vol.46 (pp. 35–59).
- ↑ Col Sr Nguyen Sy Hoa, PhD. "A bold distortion of Ho Chi Minh's thought"
- ↑ "Phải biết chắt lọc cái hay, cái tốt quanh ta" (2 September 2009).
- ↑ Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nhà xuất bản. Document of the 9th National Congress, Publishing House. National politics, Hanoi, 2001, p. 83.
- ↑ Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh. Nhà xuất bản chính trị quốc gia. Tái bản lần thứ hai, 2006, trang 22
- ↑ 17,0 et 17,1 Political Legitimacy in Vietnam: Challenge and Response (8 June 2010). Politics & Policy, vol.38 (pp. 423–444). doi: 10.1111/j.1747-1346.2010.00242.x [HUB]
- ↑ 18,0 18,1 et 18,2 "Les valeurs indéniables de la pensée de Ho Chi Minh".
- ↑ "Le chemin de la transition vers le socialisme au Vietnam".
- ↑ Ho Chi Minh : Œuvres complètes, Maison d'édition politique nationale, Hanoï, 2000, volume 7, p. 249, cité " L'Union soviétique avance vers le communisme. La Chine et les pays d'Europe de l'Est mettent rapidement en œuvre le socialisme, Les pays que vous nous guidez pour l'expérience et nous soutenez Nous avons la détermination : détermination à étudier, détermination à résister, détermination à travailler, détermination à surmonter. toutes les difficultés, nous gagnerons certainement. "
- ↑ 21,0 et 21,1 Khanh, Le Quoc (28 décembre 2010). "Une perspective philosophique sur le régime démocratique populaire de l'idéologie de Ho Chi Minh"
- ↑ Trong Phuc, Nguyen (4 novembre 2011). "La conscience du Parti sur le socialisme au Viet Nam de la Plateforme de 1930 à la Plateforme sur la construction nationale pendant la période de transition vers le socialisme (révisée et complétée en 2011)"
- ↑ Nguyễn, Phú Trọng (7 novembre 2012). "Le socialisme et le chemin vers le socialisme - Perspective du Vietnam" Archivé depuis l'original le 26 mai 2013.
- ↑ "Les Vietnamiens perpétuent la pensée, la morale et le mode de vie de Ho Chi Minh".
- ↑ "Les forces de sécurité publique promouvant l'étude et le suivi de l'idéologie, de la morale et du style du président Ho Chi Minh".
- ↑ 26,0 et 26,1 "Ho Chi Minh – Un exemple moral éclatant". Journal de la Défense nationale.
- ↑ 27,0 et 27,1 « morale de ho chi minh. »
Shaun Kingsley Malarney (2002). Culture, Ritual and Revolution in Vietnam (pp. 56). University of Hawaii Press. ISBN 0824826604 - ↑ Lai Hoa (19 mai 2017). "Accueil / Actualités Valeurs fondamentales de l'idéologie, de la morale et du mode de vie de Ho Chi Minh"
- ↑ Expériences d'intégration des compétences de présentation et des compétences d'équipe dans l'enseignement de la matière Pensée de Ho Chi Minh à l'Université de Tra Vinh (6 août 2019). Revue scientifique de l'Université de Tra Vinh, vol.1 (pp. 194–202). doi: 10.35382/18594816.1.2.2019.171 [HUB]
- ↑ Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kì quá độ lên Chủ nghĩa Xã hội, Đảng Cộng sản Việt Nam.
- ↑ Thư mục chuyên đề: Nghiên cứu tổng quát về Hồ Chí Minh, Bảo Tàng Hồ Chí Minh - Chi Nhánh Thành phố Hồ Chí Minh