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L'économisme est une déviation au sein des mouvements socialistes et ouvriers qui réduit toutes les questions politiques aux luttes économiques immédiates, niant la nécessité d'une organisation politique indépendante, de la théorie révolutionnaire et de la conscience de classe. L'économisme subordonne la politique à l'économie et la stratégie révolutionnaire à l'activité syndicale.
Caractéristiques de l'économisme[modifier | modifier le wikicode]
L'économisme se manifeste sous plusieurs formes apparentées :
Syndicalisme : La croyance que les travailleurs n'ont besoin que de lutter pour de meilleurs salaires et conditions de travail par le biais des syndicats, et que la conscience socialiste surgira spontanément de la lutte économique seule, sans avoir besoin d'un parti révolutionnaire ou d'une éducation politique.
Suivre la spontanéité : Suivre les mouvements spontanés de la classe ouvrière plutôt que de fournir un leadership, une éducation politique et une direction stratégique basée sur la théorie révolutionnaire.
Rejet de la lutte politique : Considérer la lutte politique indépendante, contre l'État, pour les droits démocratiques, contre l'impérialisme, comme inutile ou secondaire aux demandes économiques.
Théorie des étapes économiste : La croyance matérialiste mécanique que le socialisme ne peut venir qu'après que le capitalisme se soit pleinement développé économiquement, et que donc la lutte politique pour le socialisme est prématurée dans les pays moins développés.
Critique de Lénine[modifier | modifier le wikicode]
Lénine a fourni la critique marxiste la plus systématique de l'économisme dans son ouvrage de 1902 'Que faire ?' Lénine a identifié l'économisme comme l'erreur dominante du mouvement socialiste russe à la fin des années 1890 et au début des années 1900.
Les économistes et la racine, à savoir, la soumission à la spontanéité, dont nous avons traité dans le chapitre précédent comme un phénomène général et que nous allons maintenant examiner en relation avec son effet sur l'activité politique et la lutte politique. À première vue, notre assertion peut paraître paradoxale, tant est grande la différence entre ceux qui insistent sur la lutte quotidienne terne et ceux qui appellent à la lutte la plus sacrificielle des individus. Mais ce n'est pas un paradoxe. Les économistes et les terroristes ne font que s'incliner devant différents pôles de la spontanéité ; les économistes s'inclinent devant la spontanéité du mouvement ouvrier pur et simple, tandis que les terroristes s'inclinent devant la spontanéité de l'indignation passionnée des intellectuels, qui manquent de la capacité ou de l'opportunité de connecter la lutte révolutionnaire et le mouvement ouvrier en un tout intégral.[1]
Lénine a soutenu que l'économisme résultait de : Matérialisme mécanique : Croire que le développement économique produit automatiquement une conscience révolutionnaire.
Culte de la spontanéité : Nier la nécessité de développer la conscience socialiste parmi les masses ouvrières.
Influence bourgeoise : Permettre à l'idéologie bourgeoise de dominer le mouvement ouvrier en le restreignant aux demandes économiques acceptables pour le capitalisme.
La demande « de donner un caractère politique à la lutte économique elle-même » exprime de la manière la plus frappante la soumission à la spontanéité dans la sphère de l'activité politique. Très souvent, la lutte économique spontanément prend un caractère politique, c'est-à-dire, sans l'intervention des « bacilles révolutionnaires — l'intelligentsia », sans l'intervention des Social-Démocrates conscients de classe. La lutte économique des travailleurs anglais, par exemple, a également pris un caractère politique sans aucune intervention de la part des socialistes. La tâche des Social-Démocrates, cependant, n'est pas épuisée par l'agitation politique sur une base économique ; leur tâche est de transformer la politique syndicale en lutte politique Social-Démocrate, de utiliser les étincelles de conscience politique que la lutte économique génère parmi les travailleurs, dans le but de élever les travailleurs au niveau de la conscience politique Social-Démocrate. Les Martynovs, cependant, au lieu d'élever et de stimuler la conscience politique des travailleurs qui s'éveille spontanément, s'inclinent devant la spontanéité et répètent sans cesse ad nauseam, que la lutte économique « pousse » les travailleurs à réaliser leur propre manque de droits politiques. C'est malheureux, messieurs, que la conscience politique syndicale qui s'éveille spontanément ne « pousse » pas vous à une compréhension de vos tâches Social-Démocrates.—Lénine [2]
Relation avec le matérialisme mécanique[modifier | modifier le wikicode]
L'économisme est l'expression politique pratique du matérialisme mécanique. Il traite la base économique comme déterminant mécaniquement la conscience et la politique de manière unidirectionnelle et non dialectique. Cela ignore :
- L'autonomie relative de la politique et de l'idéologie.
- L'influence réciproque de la superstructure sur la base.
- La nécessité d'une intervention organisée pour transformer la conscience syndicale spontanée en conscience socialiste révolutionnaire.
Manifestations contemporaines[modifier | modifier le wikicode]
L'économisme persiste sous diverses formes :
Réformisme et social-démocratie : Limiter la lutte des travailleurs à des demandes de salaires plus élevés, de prestations et de réformes au sein du capitalisme tout en abandonnant la lutte pour le socialisme.
Syndicalisme : Croire que les syndicats seuls peuvent renverser le capitalisme par des grèves générales, sans besoin d'un parti révolutionnaire ou de la prise du pouvoir d'État.
Mouvementisme : Suivre tout mouvement spontané sans fournir de leadership stratégique ou relier les luttes immédiates à la lutte plus large pour le socialisme.
Étapisme dans les pays semi-coloniaux : Arguer que les pays sous-développés doivent d'abord achever le développement capitaliste avant que le socialisme ne devienne possible, reportant ainsi la lutte révolutionnaire indéfiniment.
L'alternative marxiste[modifier | modifier le wikicode]
Contre l'économisme, le marxisme-léninisme argue :
Le leadership politique est nécessaire : Un parti d'avant-garde révolutionnaire doit élever la conscience de classe chez les travailleurs, les former à la théorie socialiste et relier les luttes économiques à la stratégie politique.
La conscience doit être apportée de l'extérieur : Alors que les travailleurs développent spontanément une conscience syndicale, la conscience socialiste nécessite une compréhension théorique du capitalisme en tant que système et de la mission historique de la classe ouvrière.
Lutte politique à tous les fronts : Le parti doit mener des luttes sur tous les fronts, économiques, politiques, idéologiques, et relier les revendications immédiates à l'objectif stratégique de renverser le capitalisme.
La théorie révolutionnaire guide la pratique : Sans théorie révolutionnaire, il ne peut y avoir de mouvement révolutionnaire. La lutte économique seule ne peut produire la conscience nécessaire à la révolution.
Comme l'a conclu Lénine dans « Que faire ? » :
Sans théorie révolutionnaire, il ne peut y avoir de mouvement révolutionnaire. Cette idée ne saurait être trop fortement soulignée à une époque où le prêche à la mode de l'opportunisme va de pair avec une infatuation pour les formes les plus étroites d'activité pratique.[3]
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ « Les économistes et la racine, à savoir, la soumission à la spontanéité, dont nous avons traité dans le chapitre précédent comme un phénomène général et que nous allons maintenant examiner en relation avec son effet sur l'activité politique et la lutte politique. À première vue, notre assertion peut paraître paradoxale, tant est grande la différence entre ceux qui insistent sur la lutte quotidienne terne et ceux qui appellent à la lutte la plus sacrificielle des individus. Mais ce n'est pas un paradoxe. Les économistes et les terroristes ne font que s'incliner devant différents pôles de la spontanéité ; les économistes s'inclinent devant la spontanéité du mouvement ouvrier pur et simple, tandis que les terroristes s'inclinent devant la spontanéité de l'indignation passionnée des intellectuels, qui manquent de la capacité ou de l'opportunité de connecter la lutte révolutionnaire et le mouvement ouvrier en un tout intégral. »
V.I. Lénine (1902). [https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1901/witbd/iii.htm#bkV05P415F02 "Que Faire ?QUESTIONS BRÛLANTES de notre MOUVEMENT III Politique syndicale et politique social-démocrate"] Marxists.org.
- ↑ « [11] La demande « de donner un caractère politique à la lutte économique elle-même » exprime de la manière la plus frappante la soumission à la spontanéité dans la sphère de l'activité politique. Très souvent, la lutte économique spontanément prend un caractère politique, c'est-à-dire, sans l'intervention des « bacilles révolutionnaires — l'intelligentsia », sans l'intervention des Social-Démocrates conscients de classe. La lutte économique des travailleurs anglais, par exemple, a également pris un caractère politique sans aucune intervention de la part des socialistes. La tâche des Social-Démocrates, cependant, n'est pas épuisée par l'agitation politique sur une base économique ; leur tâche est de transformer la politique syndicale en lutte politique Social-Démocrate, de utiliser les étincelles de conscience politique que la lutte économique génère parmi les travailleurs, dans le but de élever les travailleurs au niveau de la conscience politique Social-Démocrate. Les Martynovs, cependant, au lieu d'élever et de stimuler la conscience politique des travailleurs qui s'éveille spontanément, s'inclinent devant la spontanéité et répètent sans cesse ad nauseam, que la lutte économique « pousse » les travailleurs à réaliser leur propre manque de droits politiques. C'est malheureux, messieurs, que la conscience politique syndicale qui s'éveille spontanément ne « pousse » pas vous à une compréhension de vos tâches Social-Démocrates.—Lénine »
V.I. Lénine (1902). Que faire ?QUESTIONS BRÛLANTES de notre MOUVEMENT III Politique syndicale et politique Social-Démocrate Marxists.org.
- ↑ « Sans théorie révolutionnaire, il ne peut y avoir de mouvement révolutionnaire. Cette idée ne saurait être trop fortement soulignée à une époque où le prêche à la mode de l'opportunisme va de pair avec une infatuation pour les formes les plus étroites d'activité pratique. »
V.I. Lénine (1902). [https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1901/witbd/i.htm "Que Faire ?QUESTIONS BRÛLANTES de notre MOUVEMENT I Dogmatisme et « liberté de critique »"] Marxists.org.