Qu'est-ce que le denguisme, au juste

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de Annamarx
Publié le : 2022-12-01 (mis à jour : 2025-11-15)
10-20 minutes

Je suis sérieuse. Comment le « dengisme » est-il défini, déjà ? Les maoïstes (et autres anti-révisionnistes) semblent adorer ce terme, car c’est une expression fourre-tout pour désigner tout « révisionniste » qui semble soutenir la République populaire de Chine. On pourrait définir le « dengisme » de cette manière, mais il peut aussi s’appliquer aux « révisionnistes » qui soutiennent les 4 autres nations se revendiquant socialistes. Cela soulève une question : qu’est-ce que le « dengisme », au fond ?

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Je suis sérieux. Comment le « dengisme » est-il défini, déjà ? Les maoïstes (et autres anti-révisionnistes) semblent adorer ce terme, car c’est une expression fourre-tout pour désigner tout « révisionniste » qui semble soutenir la République populaire de Chine. On pourrait définir le « dengisme » de cette manière, mais il peut aussi s’appliquer aux « révisionnistes » qui soutiennent les 4 autres nations se revendiquant socialistes. Cela soulève une question : qu’est-ce que le « dengisme », au fond ?

La définition

Si l’on examine le mot d’un point de vue étymologique, il se compose de deux parties : « deng » et « -isme ». La partie « -isme » est courante dans la plupart des idéologies, comme dans le Marxisme-léninisme, car elle indique que l’on soutient cette idéologie. « Deng » vient de la personne connue sous le nom de « Deng Xiaoping ». C’est une figure controversée parmi les anti-révisionnistes, car il est perçu comme un « révisionniste » ayant instauré la restauration capitaliste en Chine. J’aimerais analyser cela plus en détail plus tard, mais continuons d’abord avec la définition du « dengisme ». Pour avoir une vision complète, le « dengisme » désigne toute personne qui soutient Deng Xiaoping et son idéologie. Mais quelle était exactement son idéologie ?

Deng Xiaoping a élaboré sa propre théorie, connue sous le nom de Théorie de Deng Xiaoping. C’est ce que la plupart des anti-révisionnistes considèrent comme le « dengisme ». En quoi consiste la Théorie de Deng Xiaoping ? Elle repose principalement sur trois aspects : - la pensée des Étapes du socialisme en Chine (et exclusivement en Chine), - les Quatre Modernisations, - et les Quatre Principes cardinaux.

En analysant Deng Xiaoping de plus près, nous verrons ce en quoi Deng Xiaoping croyait réellement.

De quoi ces théories étaient-elles principalement composées ? Après tout, peu importe la théorie si l’on est véritablement révisionniste, n’est-ce pas ? Une théorie révisionniste ne fait qu’alimenter la pensée révisionniste, ce qui affecterait les marxistes-léninistes légitimes et, par conséquent, les mouvements marxistes-léninistes. Cependant, peu importe à quel point une personne est révisionniste : si nous pouvons analyser la déviation du marxisme dans les écrits de Deng Xiaoping, il serait juste de le qualifier de révisionniste. Commençons donc par là.

Écrits et théorie de Deng Xiaoping

Une grande partie des écrits de Deng Xiaoping découle des circonstances imposées par les conditions de la Chine. Il est donc nécessaire de prendre en compte les conditions matérielles lors de l’introduction de sa théorie. Commençons par celle qui pose les bases mêmes de ces conditions matérielles.

Les Quatre Principes cardinaux

Les Quatre Principes cardinaux sont des principes établis par Deng Xiaoping pendant la période de « Réforme et Ouverture » en Chine. Ces principes sont les suivants :

1. Nous devons nous en tenir à la voie socialiste.
2. Nous devons maintenir la dictature du prolétariat.
3. Nous devons maintenir le leadership du Parti communiste.
4. Nous devons défendre le marxisme-léninisme et la Pensée Mao Zedong.

En analysant cela, cela semble logique. Ces principes ont été établis alors que Deng Xiaoping était à la tête du pays, et étant donné que la Chine devait, selon lui, être modernisée à cette époque, il était nécessaire de maintenir des éléments tels que la Dictature du prolétariat. Je ne pense pas que l’on puisse en conclure quoi que ce soit de révisionniste avec les Quatre Principes cardinaux, à moins que Deng Xiaoping n’ait eu tort concernant les conditions matérielles (ce que nous aborderons plus tard). Cela ne prouve pas qu’il était un révisionniste. Au contraire, il voulait défendre la Pensée Mao Zedong.

Les Quatre Modernisations

Et qu'en est-il des Quatre Modernisations ? Y a-t-il un lien révisionniste avec celles-ci ? Il s'agit d'une série de politiques mises en œuvre par Deng Xiaoping afin de développer les forces productives. Les Quatre Modernisations concernent le développement de ces secteurs : l'Agriculture, l'Industrie, la Défense, ainsi que la Science et la Technologie. Cela est nécessaire pour tout système socialiste, et même Marx a affirmé que c'était indispensable pour libérer véritablement les peuples :

[O]n ne peut réaliser une libération réelle que dans le monde réel et par des moyens réels, que l'esclavage ne peut être aboli sans la machine à vapeur et le mule-jenny, que le servage ne peut être aboli sans une agriculture améliorée, et qu'en général, les peuples ne peuvent être libérés tant qu'ils ne peuvent obtenir nourriture et boisson, logement et vêtements en quantité et qualité suffisantes. La « libération » est un acte historique et non mental, et elle est réalisée par des conditions historiques, le développement de l'industrie, du commerce, de l'agriculture, les conditions d'échange...

Rien là-dedans ne semble indiquer une quelconque forme de révisionnisme jusqu'à présent.

Étapes du socialisme

Deng Xiaoping affirme que la Chine se trouve au stade primaire du socialisme. Cela signifie que la Chine est dans une phase où Deng Xiaoping déclare que la Chine n'est pas encore « à la hauteur des normes socialistes ». Par conséquent, le développement des forces productives est nécessaire pour progresser vers l'étape suivante. Deng Xiaoping affirme que ce stade durera jusqu'au milieu du siècle prochain :

[N]ous construisons le socialisme, mais cela ne signifie pas que ce que nous avons réalisé jusqu'à présent soit conforme aux normes socialistes. Ce n'est qu'au milieu du siècle prochain, lorsque nous aurons atteint le niveau des pays modérément développés, que nous pourrons dire que nous avons vraiment construit le socialisme et affirmer de manière convaincante qu'il est supérieur au capitalisme. Nous avançons vers cet objectif.

Deng Xiaoping ne semble pas non plus être un révisionniste ici. En examinant la théorie, il semble que Deng Xiaoping suive le marxisme-léninisme et s'y conforme bien.

Deng Xiaoping en relation avec Mao et le PCC

Mettons la théorie de côté un instant et voyons si Deng Xiaoping était un révisionniste même avant d'arriver au pouvoir. C'est là que les « anti-révisionnistes » formulent leurs critiques (ce qui montre à quel point ils ont bien lu la théorie, n'est-ce pas ?), car ils critiquent Deng Xiaoping pour être un prétendu « traître » envers le PCC et Mao Zedong. Commençons avant la Révolution culturelle, pour une très bonne raison : la plupart des critiques de Mao envers Deng Xiaoping datent de la Révolution culturelle.

Avant le début de la Révolution culturelle

Deng Xiaoping a participé à la 'Guerre civile chinoise', et bien que son importance soit négligeable à cette étape, cela établit un précédent selon lequel il était un révolutionnaire vétéran ayant contribué au PCC. Il a également critiqué sans pitié des révisionnistes légitimes comme Chen Duxiu, le qualifiant à plusieurs reprises de « opportuniste de droite ». Cependant, nous pouvons écarter cela, car les révisionnistes peuvent attaquer d'autres révisionnistes. Le fait qu'ils soient l'ennemi de notre ennemi ne signifie pas automatiquement qu'ils sont nos amis. Cela ne signifie pas non plus qu'il était un révisionniste, mais simplement que cela est insuffisant. Nous devons également noter que Deng Xiaoping a collaboré avec d'autres membres du PCC comme Liu Shaoqi, un autre membre qualifié de « révisionniste ». Cependant, il a aussi travaillé avec des personnalités comme Zhou Enlai, ce qui rend ce critère également insuffisant. Je vais donc examiner les opinions de Mao sur Deng Xiaoping avant la Révolution culturelle. Selon les écrits, Mao a commenté le travail de Deng Xiaoping, émettant des déclarations en accord avec ses propos et apportant même des améliorations à ses travaux. Ainsi, Deng Xiaoping n'était certainement pas un révisionniste à cette époque.

Après le début de la Révolution culturelle

C'est ici que les choses deviennent difficiles à analyser, notamment en raison de l'émergence d'un groupe connu sous le nom de « Bande des Quatre ». Bien qu'ils n'aient pas apparu dès le début de la Révolution culturelle, leur présence s'est consolidée pendant celle-ci et a influencé de nombreux aspects en Chine. Il ne s'agira pas ici d'un rapport sur la Bande des Quatre, car ils constituent une entité à part, mais nous les analyserons dans la mesure où ils font partie de la Révolution culturelle. Il faut également préciser que les maoïstes soutiennent la Bande des Quatre. Mao a effectivement critiqué Deng Xiaoping pendant la Révolution culturelle, surtout dans ses dernières années. Cependant, Deng Xiaoping était critiqué parce qu'il critiquait lui-même la Révolution culturelle. Il n'était pas le seul à en faire la critique, car d'autres membres du PCC l'ont également critiquée (surtout des vétérans de la Guerre civile chinoise). Malgré ces critiques, Deng Xiaoping est resté en position de pouvoir, car Zhou Enlai l'a aidé à y rester, et Mao Zedong appréciait Zhou Enlai pour son leadership. Ce n'est qu'en 1976, après la mort de Zhou Enlai, que Deng Xiaoping a été rétrogradé et purgé du parti. Mao Zedong a également lancé en 1975 une campagne contre Deng Xiaoping intitulée « Critiquer Deng et s'opposer à la réhabilitation des éléments penchant à droite », car Deng restait critique envers la Révolution culturelle. Alors, est-ce que cela suffit pour affirmer que Deng Xiaoping était critique envers la Révolution culturelle, et que, puisque la Révolution culturelle était une bonne chose, Deng était un révisionniste ? Pas tout à fait.

Premièrement, la Révolution culturelle a bel et bien eu certains aspects positifs. Elle a éliminé l’influence bourgeoise de la société et détruit la culture réactionnaire qui prévalait en Chine à l’époque. Cependant, la Révolution culturelle a fait décroître la Chine en termes de forces productives. Mais attendez, la Chine n’a-t-elle pas connu une forte croissance du PIB dans les années 1960 ? Si, c’est exact. Pourtant, cela masque complètement la situation dans son ensemble : la croissance du PIB chinois décroissait, et elle est même devenue négative en 1976. Si l’on examine les chiffres de croissance du PIB, les réformes de Deng Xiaoping ont stabilisé cette croissance, et à ce jour, la Chine affiche une croissance du PIB plus élevée que celle des États-Unis. Deng Xiaoping avait donc raison lorsqu’il affirmait que la Chine accusait des décennies de retard même par rapport aux nations du Tiers-Monde, ce qui signifie qu’il avait raison tant dans ses écrits que sur le plan des conditions matérielles.

Cependant, les maoïstes avanceront un dernier argument et citeront une déclaration de Mao Zedong selon laquelle il aurait abandonné la lutte des classes :

Cette personne ne saisit pas la lutte des classes ; elle n’a jamais évoqué ce maillon clé. Pourtant, son thème du « chat blanc, chat noir », sans distinction entre l’impérialisme et le marxisme.

Pourtant, on peut dire que Mao Zedong n’avait pas raison sur tout. Il l’a reconnu lui-même. Il faut comprendre que sa citation « chat noir, chat blanc » fait référence à une déclaration initialement formulée par Lu Bocheng, qu’il a ensuite développée :

Quant au type de rapports de production qui constitue le meilleur mode, je crains que nous devions laisser cette question à la discrétion des autorités locales, leur permettant d’adopter tout mode de production susceptible de favoriser la reprise et la croissance les plus rapides de la production agricole. Les masses devraient également être autorisées à adopter le mode qui leur convient, légalisant si nécessaire les pratiques illégales. Ce ne sont là que des idées provisoires, non des décisions définitives, elles ne se réaliseront donc pas forcément à l’avenir. En parlant de combats, le camarade Liu Bocheng cite souvent un proverbe du Sichuan : « Peu importe que le chat soit jaune ou noir, du moment qu’il attrape les souris. » La raison pour laquelle nous avons vaincu Tchiang Kaï-chek, c’est que nous n’avons pas toujours combattu de manière conventionnelle. Notre seul objectif est de l’emporter en tirant parti des conditions données. Si nous voulons rétablir la production agricole, nous devons aussi exploiter les conditions réelles.

Il s’agit des conditions matérielles. Par conséquent, tant que la stratégie fonctionne, nous pouvons adopter différentes méthodes pour parvenir à la solution. Voici pourquoi l’économie socialiste de marché a si bien réussi en Chine. Et c’est aussi pourquoi Deng Xiaoping a finalement choisi la bonne voie.

Après la fin de la Révolution culturelle

J’ai vu des maoïstes publier des citations qui ne sont même pas de Deng Xiaoping. J’en ai repéré deux. Examinons-les avant de conclure notre analyse du « révisionnisme » de Deng Xiaoping.

La pauvreté n’est pas le socialisme. Devenir riche est glorieux.

Celle-ci est une « demi-vérité ». La première phrase est authentique et provient de l’ouvrage intitulé « Pour défendre le socialisme, il faut éliminer la pauvreté ». La seconde, en revanche, ne l’est pas et contredit ce qu’a réellement déclaré Deng Xiaoping :

Pendant la « révolution culturelle », la « Bande des Quatre » a brandi le slogan absurde : « Mieux vaut être pauvre sous le socialisme et le communisme que riche sous le capitalisme. » On peut comprendre le rejet de l’objectif de s’enrichir sous le capitalisme. Mais comment pourrait-on prôner la pauvreté sous le socialisme et le communisme ? C’est ce genre de pensée qui a paralysé la Chine.

Cette seule phrase contredit tout ce que Deng Xiaoping aurait prétendument dit auparavant. Par conséquent, il ne s’agit pas d’une citation légitime à l’origine.

L’autre citation est celle-ci :

Nous ne savons plus ce qu’est le socialisme, ni comment y parvenir, et pourtant il reste notre objectif.

Cette citation provient d'un livre intitulé Capital Is Dead: Is This Something Worse? (Le Capital est mort : est-ce quelque chose de pire ?), mais la citation elle-même n'est pas sourcée. Même si nous devions l'accepter comme une « demi-vérité », elle est très trompeuse, car voici ce que Deng Xiaoping a réellement dit concernant la définition du socialisme :

Qu'est-ce que le socialisme et qu'est-ce que le marxisme ? Nous n'en avions pas une idée très claire par le passé. Le marxisme accorde la plus haute importance au développement des forces productives. Nous avons dit que le socialisme est la phase primaire du communisme et qu'à la phase avancée, le principe « de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins » sera appliqué. Cela exige des forces productives hautement développées et une abondance écrasante de richesses matérielles. Par conséquent, la tâche fondamentale de la phase socialiste est de développer les forces productives.

Il fait clairement référence au fait que le socialisme et le communisme n'étaient pas clairement définis dans le passé. Surtout au XIXe siècle, à l'époque de Karl Marx. Karl Marx utilisait les termes socialisme et communisme de manière interchangeable, et ce n'est que lorsque Lénine a établi une distinction entre socialisme et communisme, qualifiant le socialisme de « phase inférieure du communisme ». Donc non, cette citation est également fausse.

Conclusion

Nous revenons donc au problème initial. Qu'est-ce que le « dengisme » ? Le « dengisme » n'est rien de plus qu'une étiquette utilisée pour attaquer les marxistes-léninistes légitimes. Ce sont les mêmes tactiques que les trotskistes utilisent pour qualifier les marxistes-léninistes de « staliniens ». Il n'est pas nécessaire de distinguer les marxistes-léninistes des « dengistes ». J'ai lu la Théorie de Deng Xiaoping et je soutiens la République populaire de Chine, mais cela fait toujours de moi un marxiste-léniniste. Tous les marxistes-léninistes qui soutiennent la Chine ne sont pas des « dengistes ». Nous pouvons donc conclure cet essai en affirmant que la prémisse initiale avancée par les maoïstes et les « anti-révisionnistes » est erronée. Non seulement elle est erronée, mais ils sont eux-mêmes révisionnistes.