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L'idéalisme subjectif est une tendance philosophique au sein de la perspective idéaliste qui réduit la réalité matérielle au contenu de la conscience individuelle, niant l'existence d'un monde objectif indépendant de la perception. D'un point de vue marxiste-léniniste, il représente une épistémologie réactionnaire qui mystifie les relations matérielles et sert les intérêts de classe bourgeois en sapant la possibilité d'une connaissance scientifique de la société.
Formulations classiques[modifier | modifier le wikicode]
Le esse est percipi ("être, c'est être perçu") de George Berkeley illustre cette position : les objets n'ont pas d'existence en dehors d'être perçus. David Hume a étendu cela en un scepticisme radical, réduisant la causalité et le monde extérieur à des habitudes d'association mentale. L'idéalisme transcendantal de Immanuel Kant affirme que les "choses-en-soi" (un noumène) existent, mais les rend définitivement inconnaissables, tombant effectivement dans l'idéalisme subjectif en rendant l'expérience entièrement constituée par les catégories du sujet.
Le Matérialisme et empirio-criticisme de Lénine démontre comment l'idéalisme subjectif sert l'idéologie bourgeoise en niant la vérité objective[1]. Si la réalité n'est qu'une construction subjective, alors les affirmations sur l'exploitation, la lutte des classes et la nécessité historique perdent leur base objective. Cette philosophie permet le relativisme : la "vérité" du capitaliste devient aussi valable que celle du travailleur. En fragmentant la réalité en expériences subjectives isolées, elle empêche la compréhension de la totalité sociale et mystifie les relations de classe objectives qui structurent l'expérience.
Machisme[modifier | modifier le wikicode]
Ernst Mach et Richard Avenarius ont tenté de réconcilier l'idéalisme avec le positivisme scientifique, réduisant les objets physiques à des "complexes de sensations". Lénine a identifié cela comme de l'idéalisme subjectif déguisé, éliminant la matière comme catégorie primaire tout en prétendant à la rigueur scientifique. L'incorporation de ces idées par Bogdanov dans la théorie bolchevique a provoqué l'intervention philosophique de Lénine, reconnaissant que la confusion épistémologique menace la clarté révolutionnaire.[2]
Manifestations contemporaines[modifier | modifier le wikicode]
Les théories postmodernes niant la réalité objective ou réduisant la vérité à "discours" et "construction sociale" répètent les erreurs de l'idéalisme subjectif dans un nouveau vocabulaire. Bien qu'elles notent correctement que la connaissance est médiatisée et située, elles tombent souvent dans l'erreur idéaliste de nier entièrement la réalité indépendante de l'esprit. Cette position philosophique s'aligne sur la fragmentation tardive du capitalisme, où le fétichisme de la marchandise atteint une telle intensité que la réification des relations sociales devient invisible.
Critique[modifier | modifier le wikicode]
Le matérialisme dialectique réfute l'idéalisme subjectif sur plusieurs points :
(1) La pratique démontre un monde objectif, nous transformons avec succès les conditions matérielles par le travail.
(2) La conscience elle-même a évolué à partir de la matière par le développement naturel et social.
(3) Plusieurs sujets parviennent à un accord intersubjectif sur les caractéristiques objectives de la réalité.
(4) L'idéalisme subjectif ne peut expliquer pourquoi la perception est contrainte plutôt qu'arbitraire. La sensation de dureté en frappant la pierre reflète des propriétés objectives, et non une simple construction subjective.
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ V.I. Lénine (1908-02 à 1908-10). [https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1908/mec/two4.htm "MATÉRIALISME ET EMPIRIO-CRITICISME Commentaires critiques sur une philosophie réactionnaire (Chapitre Deux : La théorie de la connaissance de l'empirio-criticisme et du matérialisme dialectique. II) 4. L'objectif vérité existe-t-il ?"] Marxists.org.
- ↑ V.I. Lénine (1908-02 à 1908-10). [https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1908/mec/one6.htm "Matérialisme et empirio-criticisme Commentaires critiques sur une philosophie réactionnaire Chapitre 1.6 Le solipsisme de Mach et Avenarius"] Marxists.org.