Objectivisme

L'objectivisme, dans la philosophie marxiste-léniniste, fait référence à l'existence matérielle et au développement conforme aux lois de la réalité, indépendamment de la conscience humaine, tout en reconnaissant simultanément que toute connaissance du monde objectif est historiquement conditionnée par les relations sociales matérielles.

L'objectivisme philosophique ne doit pas être confondu avec le système de pensée de Ayn Rand.

Fondement matérialiste dialectique

Lénine, développant la formulation de Engels, a défini l'objectivité comme existant "indépendamment de l'homme et de l'humanité" (Matérialisme et empirio-criticisme) . Cette position s'oppose fondamentalement à la fois à l'idéalisme subjectif (qui réduit la réalité à la conscience) et au matérialisme mécanique (qui ne tient pas compte de la relation dialectique entre le sujet et l'objet). La matière est première ; la conscience est secondaire, un reflet des conditions matérielles.

Il est crucial de reconnaître que la réalité objective ne signifie pas revendiquer une épistémologie du "point de vue de nulle part". Toutes les connaissances sont produites par des sujets historiquement situés, intégrés dans des relations de classe. Les revendications de la bourgeoisie à une "neutralité objective" servent des fonctions idéologiques, naturalisant les relations capitalistes comme des lois éternelles plutôt que comme des arrangements historiquement spécifiques. La position épistémologique du prolétariat, découlant de sa relation à la production et de ses intérêts révolutionnaires, permet une compréhension plus complète de la totalité sociale précisément parce qu'elle n'a aucun intérêt à mystifier l'exploitation.

Lois objectives et leur relation à l'agence subjective

La philosophie marxiste-léniniste soutient que le développement social suit des lois objectives (la dialectique des forces productives et des relations), tandis que la praxis humaine transforme les conditions matérielles. Le volontarisme nie les contraintes objectives ; le matérialisme mécanique nie l'agence révolutionnaire. Comme l'a affirmé Marx, la position correcte réalise les tendances objectives tout en soulignant que "les hommes font leur propre histoire", bien que pas dans des circonstances de leur choix.

L'objectivité est vérifiée par la pratique sociale, non par la contemplation. La théorie testée dans la lutte révolutionnaire, dans la transformation des conditions matérielles, démontre sa correspondance à la réalité objective. Ce critère distingue le marxisme-léninisme à la fois du dogmatisme et du relativisme.