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Christianisme est une religion abrahamique et monothéiste ainsi que la plus grande religion sur Terre avec environ 2,6 milliards d'adeptes en 2020.[1] Plus de 45 000 sectes du christianisme existent, dont l'Église catholique romaine est la plus grande en termes d'adhésion, suivie par le protestantisme (qui est lui-même extrêmement fragmenté) et l'orthodoxie orientale.[2]
Le christianisme, comme la plupart des religions en général, a été utilisé par la classe dirigeante à diverses étapes du développement économique et historique, principalement comme un outil de justification de l'ordre social et économique relatif à cette époque historique, ce qui sécuriserait davantage le pouvoir et la richesse de ladite classe dirigeante. Des choses comme un "mandat divin" ou une "mission donnée par Dieu" et des choses de cette nature ont été utilisées, qu'elles soient dans les époques passées ou présentes, pour légitimer l'esclavage,[3][4] le féodalisme,[5] le fascisme,[6] le génocide,[7] le capitalisme,[8] et le colonialisme.[9] Bien que les temps modernes aient vu un certain nombre de courants progressistes au sein de l'Église chrétienne, tels que la théologie de la libération et d'autres mouvements de clercs et de laïcs progressistes, les plus grandes et les plus organisées des églises chrétiennes continuent de promouvoir des causes réactionnaires, anticommunistes.[10]
Avec l'essor de l'alphabétisation, les développements scientifiques, parmi d'autres facteurs, l'adhésion à la religion a diminué, avec un taux croissant de laïcité, agnosticisme, athéisme, et autres formes de non-religion.[11]
Histoire[modifier | modifier le wikicode]
Développement précoce[modifier | modifier le wikicode]
L'histoire ancienne du christianisme est floue, avec peu de faits historiquement attestés et de nombreuses mythologies. L'histoire du christianisme elle-même affirme qu'il a commencé pendant la vie de Jésus,[note 1] bien que le premier récit historique de sa vie ait été rédigé vers 70 CE—des décennies après sa mort légendaire—il n'est pas clair de savoir comment et quand le christianisme est apparu pour la première fois comme une religion distincte.[12]
Divergence du judaïsme[modifier | modifier le wikicode]
Au milieu du premier siècle CE, un groupe particulier de Juifs avait émergé qui avait commencé à adopter des vues hétérodoxes par rapport aux adeptes normaux du judaïsme. Cette secte juive naissante est connue des érudits modernes sous le nom de "Judaéo-chrétiens", ou "suiveurs juifs de Jésus". Les Judaéo-chrétiens avaient appliqué la vision théologique d'un "sauveur" ou "messie" à Jésus.[13] Les partisans de Jésus se sont rapidement divisés en deux groupes : un groupe nationaliste révolutionnaire qui cherchait à renverser la domination romaine et une faction plus conservatrice qui cherchait une rédemption spirituelle et non matérielle. Les autorités romaines ont largement détruit le groupe révolutionnaire lors de la répression de la Première révolte juive entre 66 et 73, mais le groupe conservateur a survécu jusqu'à la direction de Paul of Tarsus. Ils ont enregistré un récit révisionniste et dépolitisé de la vie de Jésus qui est devenu le Nouveau Testament de la Bible.[14]
Alors que les premiers partisans de Jésus étaient situés presque entièrement dans la Rome Judée (la Palestine d'aujourd'hui), grâce aux missionnaires, cette forme précoce de christianisme a pu se répandre dans tout l'empire romain. Ces premières missions théologiques visaient à l'origine les communautés juives en dehors de la Judée, mais avec le temps, les gentils (non-Juifs) sont également devenus des chrétiens précoces. Au fil des décennies, la différence théologique entre les Judaéo-chrétiens et les Juifs en est venue à un point où ces Judaéo-chrétiens sont devenus des chrétiens, en particulier après que plus de non-Juifs soient devenus membres de cette secte.[13]
Christianisme précoce[modifier | modifier le wikicode]
Vers l'an 150 CE, le christianisme précoce était apparu comme une religion distincte du judaïsme. De plus, ces premiers chrétiens vivaient souvent dans des communautés urbaines, situées au cœur de l'empire romain. Les premiers chrétiens commenceraient à former une structure cléricale commune et une doctrine théologique. Cette phase du christianisme est connue aujourd'hui sous le nom de période ante-nicéenne, c'est-à-dire la période avant le premier concile de Nicée, qui a eu lieu en 325 CE.[13]
La période de 150–325 CE a vu apparaître une grande variété de sectes chrétiennes, souvent en désaccord les unes avec les autres sur des questions telles que la divinité du Christ, la nature de la Trinité, et d'autres choses semblables. La période ante-nicéenne a également vu une grande quantité de persécutions, notamment de la part des autorités romaines, les Romains exécutant de nombreux premiers chrétiens.[14] mais à mesure que les troubles de la crisis of the third century ainsi que les difficultés des quatrième et cinquième siècles s'aggravaient, et que l'ancien ordre économique de l'slavery et des patriciens était lentement remplacé par le système économique émergent de la feudalism, les citoyens et les habitants de l'empire romain moribond ont lentement laissé derrière eux leur ancienne religion païenne et ont embrassé le christianisme.[13]
Au quatrième siècle CE, le christianisme était devenu relativement courant dans la civilisation romaine, et en 313 CE, Constantine a mis en œuvre l'Édit de Milan, légalisant la pratique du christianisme. Son successeur, Theodosius, a interdit le paganisme et a donné les domaines des temples à l'église.[14]
Âge classique tardif[modifier | modifier le wikicode]
En l'an 380 CE, le christianisme a été déclaré religion officielle de l'Empire romain. De plus, avec l'acceptation du christianisme maintenant au niveau gouvernemental, la structure du clergé allait grandement changer. Parmi les changements les plus politiquement impactants figuraient la formation d'un système connu sous le nom de pentarchie - c'est-à-dire - un système où cinq évêques seraient nommés pour gérer les aspects théologiques de cinq lieux, ou sièges. Ces cinq lieux comprenaient Rome, Constantinople, Jérusalem, Antioche, et Alexandrie. Ces évêchés existent en grande partie encore aujourd'hui, par exemple, le évêque de rome actuel est également connu sous le nom de pape - et chef de l'État de la Cité du Vatican de l'Église catholique romaine.
À la fin de la partie occidentale de l'Empire romain en 476 CE, le christianisme s'était fermement enraciné à la fois dans le gouvernement et les peuples de Europe et d'Afrique du Nord. Au cours du cinquième siècle CE, les dirigeants théologiques du christianisme ont dû s'adapter au climat politique et social en rapide évolution de cette époque. Le clergé chrétien a dû faire face aux idées théologiques des nouveaux seigneurs barbares, tout en maintenant la loyauté envers le clergé de la partie restante de l'Empire romain.[13]
Période médiévale[modifier | modifier le wikicode]
Expansion du christianisme pendant la période médiévale tardive[modifier | modifier le wikicode]
En dépit de l'état sociétal en rapide déclin de l'Europe occidentale dans les décennies suivant la chute de l'Empire romain occidental, le christianisme a néanmoins pu se répandre rapidement grâce à des missionnaires. Les régions principales qui ont été converties au christianisme étaient les îles britanniques, en grande partie les Anglo-Saxons au début, et les seigneurs barbares situés dans ce qui est maintenant la France. Plus tard, les régions païennes dans ce qui est maintenant le nord de la Allemagne ont été converties de force au christianisme.
Cependant, la région où le christianisme était la religion dominante, a vu sa taille se contracter pendant la montée de l'Islam, qui s'est produite au cours des septième et huitième siècles CE. Avant les invasions islamiques, des régions telles que le nord de l'Afrique et le Levant (une région comprenant la Palestine d'aujourd'hui, la Jordanie, la Liban, et la Syrie) étaient en grande partie chrétiennes, et dirigées par la Byzance, un empire chrétien ; après les invasions islamiques d'environ 622 à 750 CE, ces régions deviendraient majoritairement musulmanes, et le resteraient jusqu'à l'ère actuelle.[15]
Christianisme romain oriental pendant la période médiévale tardive[modifier | modifier le wikicode]
Contrairement à l'Europe occidentale, l'Europe de l'Est, principalement l'Empire romain d'Orient, a connu une stabilité politique beaucoup plus grande. Par conséquent, les mutations dans les structures théologiques ou cléricales étaient généralement plus lentes que celles de l'Église chrétienne occidentale.
Schisme oriental-occidental[modifier | modifier le wikicode]
En raison de siècles de séparation politique et géographique entre le christianisme de l'Europe occidentale et le christianisme de l'Europe de l'Est, des différences entre les deux églises ont commencé à apparaître. Beaucoup de ces divergences, bien que relativement petites, comme la manière dont le pain rituel était préparé, d'autres étaient relativement grandes, comme la pratique du célibat clérical, ou la structure du clergé.
Ces conflits théologiques ont atteint un point de rupture métaphorique lorsque, après une série de débats théologiques houleux, les églises chrétiennes occidentale et orientale se sont excommuniées mutuellement en 1054. À ce stade, les églises catholique romaine et orthodoxe orientale étaient devenues distinctes l'une de l'autre.
Croisades[modifier | modifier le wikicode]
En 1095, le pape Urbain a lancé la Première Croisade lors du Concile de Clermont. Une armée féodale de milliers de chevaliers est entrée en Syrie en 1097, prenant Antioche en 1098 et Jérusalem en 1099, puis formant quatre États croisés. Les croisés ont pillé et détruit des villes et massacré des civils. Une petite élite militaire a pris le contrôle de la région et a sévèrement exploité la paysannerie arabe tout en maintenant des relations hostiles avec les États voisins.
Dans les décennies qui ont suivi la Première Croisade, les États islamiques se sont centralisés et ont contre-attaqué les croisés, la Deuxième Croisade de 1146-48 n'ayant pas réussi à arrêter la résistance musulmane. Saladin a uni Égypte et la Syrie en 1183 et a détruit l'ensemble de l'armée des croisés de Jérusalem en 1187 lors de la Bataille de Hattin.[16]
Lors de la Quatrième Croisade, le pape a pillé Constantinople (la capitale d'un autre empire chrétien). Il a donné 25 % du butin à Venise, qui avait financé les mercenaires croisés.[17]
Renaissance et Réforme[modifier | modifier le wikicode]
À l'époque de la Renaissance, l'Église catholique était très corrompue, avec des familles aristocratiques italiennes se disputant la papauté et des indulgences (pardon des péchés) vendues comme des commodités. Comme la monarchie et la noblesse, le clergé possédait d'énormes domaines et était très riche. Au XIVe siècle, John Wycliffe a traduit la Bible en anglais pour la première fois, et la possession de sa traduction au lieu de la version latine traditionnelle était punie de mort.[18]
En 1515, le pape Leo a levé l'interdiction de l'Église de percevoir des intérêt sur les prêts.[17]
Réforme protestante[modifier | modifier le wikicode]
En 1517, le clerc allemand Martin Luther a affiché une série de 95 thèses critiquant l'Église catholique sur la porte de la cathédrale de Wittenburg. Il a rejeté la vente des indulgences et a favorisé les croyances religieuses personnelles à l'autorité des prêtres. L'empereur du Saint-Empire romain germanique a menacé de l'exécuter lors de la Diète de Worms en 1521, mais il a refusé de rétracter ses croyances et est devenu le fondateur du protestantisme, qui s'est finalement répandu dans deux tiers de l'Allemagne. John Calvin a dirigé la deuxième phase de la Réforme en créant une théocratie à Genève et en remplaçant la hiérarchie des évêques par des congrégations d'aînés bourgeois. Le protestantisme a largement cessé d'être une force populaire lorsque de nombreux princes allemands hostiles au pape et à l'empereur du Saint-Empire romain germanique l'ont adopté et ont ciblé des protestants plus radicaux comme Thomas Müntzer. Une grande partie de l'Allemagne du Sud est revenue au catholicisme, mais des radicaux socialistes utopiques dirigés par Jan van Leyden ont pris le contrôle de Münster jusqu'en 1535, date à laquelle les élites conservatrices les ont vaincus et ont assassiné leurs dirigeants.[18]
Contre-Réforme[modifier | modifier le wikicode]
Le Concile de Trente s'est réuni entre 1545 et 1563 pour réduire la corruption dans l'Église et réaffirmer le dogme catholique. Ils ont interdit aux responsables de l'Église de cumuler plusieurs postes ou d'acheter et de vendre leurs postes. Le pape Paul Farnese a donné son approbation aux Jésuites, qui ont participé à la colonisation des Amériques et ont sapé les États protestants en Europe. En 1542, le pape a rétabli l'Inquisition pour réprimer les non-catholiques à travers l'Europe.[18]
Croyances[modifier | modifier le wikicode]
La doctrine chrétienne est basée sur la Bible, une collection d'Écritures qui comprend la Bible juive (que les chrétiens appellent l'"Ancien Testament") et le Nouveau Testament (qui est exclusivement chrétien). Il existe un certain nombre de différents groupes religieux chrétiens aux croyances concurrentes, mais le facteur unificateur en eux tous est la croyance en Jésus-Christ. La plupart des églises chrétiennes croient que Jésus était, d'une manière ou d'une autre, Dieu.[10]
Démographie[modifier | modifier le wikicode]
La grande majorité des Latino-Américains sont chrétiens, y compris plus de 90 % en Bolivie, Équateur, Paraguay et Pérou. Le seul pays latino-américain sans majorité chrétienne est Uruguay, avec une population chrétienne de 44 %. De nombreux pays d'Amérique latine passent du catholicisme au protestantisme.[9]
Liens externes[modifier | modifier le wikicode]
Voir aussi[modifier | modifier le wikicode]
Notes[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ Araméen : ישוע Grec koiné : Ἰησοῦς Latin : Iesus
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ "Population mondiale" (2020). countrymeters.info.
- ↑ Donavyn Coffey (2021-2-27). "Pourquoi le christianisme compte-t-il autant de dénominations ?" Live Science.
- ↑ Edward J. Cashin (2001). Beloved Bethesda : A History of George Whitefield's Home for Boys. Mercer University Press. ISBN 9780865547223
- ↑ Juan Siliezar (2019-1-7). "L'esclavage aux côtés du christianisme" Harvard Gazette.
- ↑ Gerd Althoff (2007). Christian Values and Noble Ideas of Rank and their Consequences on Symbolic Acts.
- ↑ Roger Eatwell (2003). Reflections on Fascism and Religion.
- ↑ Willliam E. Weeks (1996). Building the Continental Empire: American Expansion from the Revolution to the Civil War (p. 61).
- ↑ Kate Bowler (2013). Blessed: A History of the American Prosperity Gospel. ISBN 9780199827695
- ↑ 9,0 et 9,1 "Religious Fundamentalism and Imperialism in Latin America: Action and Resistance" (2022-12-19). Tricontinental. Archivé depuis l'original le 2022-12-22.
- ↑ 10,0 et 10,1 M. P. Mcheldov (1978). Grande Encyclopédie soviétique (3e éd.), vol. 28: 'Christianisme'. [PDF] Moscou.
- ↑ Ronald F. Inglehart (Septembre/Octobre 2020). "Giving Up on God: The Global Decline of Religion" Foreign Affairs.
- ↑ Karen Armstrong (1993). A History of God: '3' (p. 79). Alfred A. Knopf. ISBN 9780345384560
- ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 et 13,4 Ivor J. Davidson (2004). The Birth of the Church: From Jesus to Constantine, A.D. 30-312. Baker Books. ISBN 9780801012709
- ↑ 14,0 14,1 et 14,2 Neil Faulkner (2013). A Marxist History of the World: From Neanderthals to Neoliberals: 'The End of Antiquity' (pp. 55–56). [PDF] Pluto Press. ISBN 9781849648639 [LG]
- ↑ Fred M. Donner (2014). The Early Islamic Conquests. [PDF] Princeton University Press. ISBN 1400847877
- ↑ Neil Faulkner (2013). Une histoire marxiste du monde : des Néandertaliens aux néolibéraux: 'Le féodalisme européen' (pp. 80–82). [PDF] Pluto Press. ISBN 9781849648639 [LG]
- ↑ 17,0 et 17,1 Ben Norton, Michael Hudson (2023-05-05). "Origines de la dette : Michael Hudson révèle comment les oligarchies financières en Grèce et à Rome ont façonné notre monde" Geopolitical Economy Report. Archivé depuis l'original le 2023-05-28.
- ↑ 18,0 18,1 et 18,2 Neil Faulkner (2013). Une histoire marxiste du monde : des Néandertaliens aux néolibéraux: 'La première vague des révolutions bourgeoises' (pp. 93–96). [PDF] Pluto Press. ISBN 9781849648639 [LG]