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La théorie critique de la race (TCR) est un terme qui fait référence à deux idéologies différentes qui analysent le rôle de la race et du racisme dans les États-Unis. La forme originale de la TCR est matérialiste et voit le racisme comme un outil de la classe dirigeante pour allouer le pouvoir et la richesse à ses partisans. L'école idéaliste de la TCR, qui a été dominante depuis 2000, croit que le racisme est uniquement le résultat d'idées ou de langage discriminatoires. L'école réaliste ne néglige pas le langage raciste mais le voit comme un facteur moins influent.[1]
École réaliste[modifier | modifier le wikicode]
Derrick Bell, le fondateur de la théorie critique de la race, a été inspiré par Paul Robeson, Frantz Fanon et W. E. B. Du Bois. En 1973, il a publié Race, Racism, and American Law, qui était le premier manuel décrivant les effets raciaux de la loi états-unienne. Cette forme originale de la TCR est matérialiste et croit que le racisme avait une fondation économique.[2] Elle croit que "le racisme est un moyen par lequel notre système alloue les privilèges, le statut et la richesse."[1]
Bell croyait que le progrès racial se produisait lorsque les intérêts des New Afrikans se chevauchaient avec les intérêts de la classe dirigeante blanche; par exemple, la décision de la Cour suprême contre la ségrégation dans Brown v. Board of Education a aidé à industrialiser le Sud et à gagner un certain soutien noir pour la Guerre froide. En tant qu'activiste anti-colonial, Bell voyait la bourgeoisie noire comme des néo-coloniaux compradors qui sont utilisés pour protéger la classe dirigeante principalement blanche des accusations de racisme.[2]
L'école réaliste de la TCR a perdu en popularité face à la nouvelle école idéaliste dans les années 1990.[1]
École idéaliste[modifier | modifier le wikicode]
À la fin des années 1980, une forme idéaliste et libérale de la TCR a émergé en opposition à l'école matérialiste originale. La TCR idéaliste croit que le racisme est le résultat de déficiences psychologiques et que l'élimination du langage, des idées et des stéréotypes racistes est capable de mettre fin au racisme en général.[1]
Cette école de la TCR repose sur le soutien des élites blanches réactionnaires qui ne financent que les chercheurs les moins radicaux qui ne menacent pas leur pouvoir. Le soutien à la TCR idéaliste va jusqu'aux plus hauts niveaux de l'empire.[1] L'école idéaliste est également plus réformiste et prétend soutenir les "valeurs américaines" au lieu de remettre en question l'histoire colonialiste des États-Unis.
Kimberlé Crenshaw, la dirigeante de l'école idéaliste, défend le libéralisme comme un moyen de faire avancer la liberté noire. Elle croit que la "subordination symbolique" cause la subordination matérielle et non l'inverse, comme le croyait Bell.[3]
Intersectionnalité[modifier | modifier le wikicode]
Crenshaw a développé la théorie de l'intersectionnalité, qui définit le féminisme, la TCR réaliste et le Marxisme comme des théories "à axe unique" axées sur le genre, la race et la classe respectivement.[3]
Fausse représentation[modifier | modifier le wikicode]
Le terme « théorie critique de la race » est souvent mal utilisé pour décrire toute théorie qui examine la race.
Les libéraux présentent toutes les formes de la TCR comme radicales dans le but de tromper les gauchistes pour les amener à soutenir le Parti démocrate, qui soutient la forme idéaliste déradicalisée de la TCR.
Les conservateurs présentent également la TCR dominante comme plus radicale qu'elle ne l'est en réalité afin de semer la peur parmi leurs auditoires réactionnaires et d'assimiler les démocrates aux gauchistes.[1]
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 et 1,5 Patrick Anderson (2021-09-01). "Réalisme, idéalisme et la déradicalisation de la théorie critique de la race—Repenser le débat sur la TCR, partie 2" Black Agenda Report. Archivé depuis l'original le 2023-06-07.
- ↑ 2,0 et 2,1 Patrick D. Anderson (2021-07-23). "L'absence remarquable de Derrick Bell—Repenser le débat sur la TCR, partie 1" Black Agenda Report. Archivé depuis l'original le 2023-03-30.
- ↑ 3,0 et 3,1 Patrick D. Anderson (2021-09-08). "La théorie de l'intersectionnalité émerge de l'idéologie raciste et colonialiste, et non de la politique radicale—Repenser le débat sur la TCR, partie 3" Black Agenda Report. Archivé depuis l'original le 2023-03-25.