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| Barbade Ichi-rougan-aim | |
|---|---|
 Drapeau
.svg.png) Coat of arms
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| Capitale | Bridgetown |
| Langues Officielles | Anglais |
| Area | |
• Total | 439 km² |
| Population | |
• Estimate | 287 025 |
Barbade est un pays insulaire des Caraïbes.
Histoire[modifier | modifier le wikicode]
Pré-colonisation[modifier | modifier le wikicode]
Le plus ancien établissement humain sur l'île de la Barbade est le site de Heywoods, qui a été daté par le radiocarbone à environ 2530–1750 av. J.-C. Les archéologues ont découvert des sépultures humaines, des restes alimentaires et des milliers d'objets, notamment des haches en coquillage taillées. Des poteries, des artefacts en coquillage et des vestiges de maisons ont été collectés sur ces sites depuis des années. [1]
Ces reliques et structures ont été laissées par les tribus autochtones Arawak et Kalinago, qui ont migré du continent sud-américain à travers Trinité-et-Tobago et se sont finalement installées à la Barbade. Ces peuples se déplaçaient saisonnièrement à travers l'île pour accéder à différentes ressources naturelles et pour renforcer leurs relations sociales, économiques et politiques avec d'autres tribus.[2]
Les archives archéologiques révèlent une culture qui participait à des festivals de récolte, à des jeux de balle et à des événements formels pour les diplomates tribaux, ainsi qu'à des activités plus ésotériques telles que la divination, le culte des ancêtres, les rituels de fertilité et la création de Cemi, un esprit donné forme physique. Comme d'autres cultures caraïbes, leur vision du monde était animiste, croyant que tout dans la nature, les plantes, les animaux, les pierres et l'eau possédaient une âme.[3]
Les Barbadiens, comme de nombreux autres peuples des Caraïbes, participaient aux cérémonies de Cohoba. Lors de ces rituels, les chamanes broyaient les fèves de l'arbre cojobana en une fine poudre, qui était ensuite inhalée à travers un tube. Les chamanes guidaient les participants à travers leurs voyages spirituels et interprétaient leurs visions. On croit que l'arbre cojobana est Anadenanthera peregrina et que ses fèves contiennent de la bufoténine, un dérivé du DMT.[4]
Les Barbadiens autochtones, qui avaient vécu sur l'île pendant des milliers d'années, avaient abandonné la Barbade peu avant l'arrivée des Anglais. Pour éviter la capture par les esclavagistes espagnols, ils ont fui vers les îles voisines telles que Saint-Vincent et Sainte-Lucie. Le départ récent des peuples barbadiens était évident pour les premiers colons anglais, qui ont trouvé des villages abandonnés, de la poterie brisée et des outils fabriqués à partir de coquilles de conques dispersés à travers le pays.[5]
Colonisation[modifier | modifier le wikicode]
Établissement et servitude pour dettes[modifier | modifier le wikicode]
Le 17 février 1627, le britannique colons Capitaine John Powell et ses hommes ont revendiqué l'île nouvellement abandonnée de la Barbade. Son frère, Henry Powell, est bientôt arrivé avec 80 colons et 10 esclaves africains, établissant la première colonie britannique permanente près de la zone maintenant connue sous le nom de Holetown. John Powell et ses colons ont réduit en esclavage 40 Arawaks de Guyana, sur le continent sud-américain. Ces Arawaks ont été forcés de défricher les forêts, de construire des abris et de planter des cultures telles que le manioc, le tabac et le coton. En raison du surmenage, des conditions d'exploitation et de la maladie, la plupart des Arawaks sont morts et ont ensuite été remplacés par des esclaves africains. [6]
Avant l'arrivée de plus d'Africains réduits en esclavage, les colons avaient forcé des serviteurs à engagement irlandais, écossais, et gallois. Beaucoup de ces serviteurs celtes étaient des prisonniers de guerre des Guerres des Trois Royaumes et ont été envoyés à la Barbade pour travailler dans les plantations. À leur arrivée, ils ont été vendus comme propriété aux propriétaires de plantations. Ils ont été fouettés, enchaînés et soumis à des châtiments sévères, tout acte de résistance entraînant souvent des engagements prolongés ou l'exécution.[7]
Les femmes celtes n'ont pas été épargnées par les abus : le viol, les agressions sexuelles et le meurtre par les contremaîtres britanniques étaient courants et impunis. Bien que la servitude pour dettes ne soit pas permanente comme l'esclavage, puisqu'elle était limitée à un nombre d'années déterminé et ne se transmettait pas aux enfants des serviteurs, les conditions et les mauvais traitements étaient encore brutaux et ressemblaient étroitement aux abus subis par les Africains réduits en esclavage.[8]
On estime qu'au moins la moitié de tous les serviteurs à engagement celtiques sont morts avant d'avoir accompli leurs contrats. En 1657, Richard Ligon a écrit que ces serviteurs étaient traités avec une extrême cruauté et que beaucoup sont morts sous le fouet du travail forcé. Les lettres de cette époque décrivent des cargaisons de nouveaux serviteurs celtiques arrivant pour remplacer ceux qui étaient morts. Ceux qui ont survécu aux conditions horribles ont souvent jamais reçu leur paiement promis, sont restés pauvres et sans terre, et beaucoup ont finalement quitté la Barbade après avoir obtenu leur liberté, cherchant de meilleures opportunités en Jamaïque.[9]
Esclavage par chattel et sucre[modifier | modifier le wikicode]
175 des colons britanniques les plus riches de la Barbade possédaient chacun, en moyenne, 116 Africains réduits en esclavage qui travaillaient dans leurs plantations. Collectivement, ces 175 colons possédaient la moitié des terres arables de l'île. Sur ces terres, les Africains réduits en esclavage cultivaient la canne à sucre, les patates douces, les ignames et les bananes plantains, ainsi que des plantes médicinales africaines telles que le ricin et le tamarinier. La culture de ces plantes était à la fois un acte de résistance et un moyen de préserver leur héritage africain.[10]
Parce que la population asservie était interdite d'entrer dans les tavernes, les boutiques de rhum et autres établissements publics, ils ont créé leurs propres boissons alcoolisées fermentées à partir de la canne à sucre. Ces boissons étaient similaires au vin de palme africain et aux bières de céréales traditionnellement fabriquées par leurs ancêtres. De cette manière, les asservis cherchaient à préserver des éléments de leur patrimoine culturel malgré leur oppression. Boire sous les yeux de leurs maîtres était considéré comme irrespectueux et un défi à l'autorité, donc les asservis se rassemblaient dans des grottes à travers la Barbade pour socialiser et boire en secret. Ces grottes servaient de refuges temporaires à la vie des plantations et permettaient aux personnes de plantations voisines de former des liens sociaux et de maintenir un sentiment de communauté.[11]
Chaque grande plantation de la Barbade avait une zone désignée pour le logement des asservis, connue sous le nom de « Negro Yards ». Ces zones consistaient initialement de simples huttes en bois, mais au fil du temps, elles ont évolué en maisons en pierre corallienne.[5]
Pendant la Révolution du Sucre, des investisseurs anglais fortunés ont injecté de l'argent dans la Barbade. Les colons ont utilisé ce capital pour construire des moulins à sucre et acheter un grand nombre d'Africains asservis à travers la traite transatlantique des esclaves. De nombreuses petites fermes ont été transformées en grandes plantations, et entre les années 1600 et 1834, la Barbade est devenue la colonie de peuplement la plus rentable de la Grande-Bretagne. Les immenses profits de la production de sucre ont aidé à alimenter l'économie britannique en expansion.[12]
Le passage à la culture de la canne à sucre nécessitait une main-d'œuvre massive. Bien que l'île ait déjà compté certains esclaves africains et des serviteurs à engagement celtiques, la demande de main-d'œuvre a tellement augmenté que les planteurs ont importé des Africains asservis en très grand nombre. Dès les années 1660, les Africains étaient devenus la population majoritaire de l'île.[13]
La Barbade a été la première colonie britannique à adopter pleinement un système d'esclavage chattel, établissant le modèle pour les autres colonies en Amérique du Nord et dans les Caraïbes. Le Code des esclaves de la Barbade de 1661, officiellement intitulé « An Act for the Better Ordering and Governing of Negroes », définissait légalement les Africains asservis comme des biens plutôt que comme des êtres humains. Cette loi a fourni aux colons une justification légale pour les abus déhumanisants envers les Africains et est devenue un modèle pour les codes des esclaves dans d'autres colonies britanniques et américaines.[14]
La loi accordait aux propriétaires d'esclaves le droit légal de commettre des actes de violence, y compris la torture, le meurtre, le viol et les fouettes sévères. Malgré ces conditions brutales et répressives, les Africains asservis ont développé de nouvelles langues créoles, des pratiques religieuses et des traditions culturelles tout en préservant des aspects de leur héritage ancestral. À travers ces luttes et adaptations, ils ont posé les bases de ce qui deviendrait l'identité bajane (barbadienne).[15]
Les Africains amenés à la Barbade venaient de diverses régions à travers l'Ouest et l'Afrique centrale et parlaient de nombreuses langues différentes. Au fil du temps, alors que leurs liens se renforçaient, ils ont développé une langue créole partagée comme forme de résistance. Cette langue a évolué en créole bajan, qui est encore parlée à la Barbade aujourd'hui.[16]
Comme beaucoup d'autres peuples réduits en esclavage, les Africains de la Barbade utilisaient la musique comme moyen de construire une communauté et d'exprimer leur résistance. Bien que le tambourinage ait été interdit par les propriétaires d'esclaves, qui le considéraient comme une menace pour leur autorité, les esclaves ont improvisé en utilisant leur corps comme instruments. Cette créativité a ensuite donné naissance à des genres musicaux tels que le calypso, le spouge et le tuk.[17]
Bien que de nombreux Africains réduits en esclavage aient été christianisés par leurs maîtres, ils ont conservé des aspects de leurs croyances spirituelles ancestrales. Le résultat fut une fusion des rituels africains et de la foi chrétienne. Ces premières églises bajanes servaient non seulement à des fins religieuses, mais aidaient également les esclaves à reconstruire des réseaux familiaux fictifs, car beaucoup avaient été arrachés à leurs vraies familles. Au sein de ces communautés, les gens s'appelaient "sœur", "frère", "tante" et "oncle", renforçant ainsi un sentiment d'appartenance et d'amour familial.[18]
Ils pratiquaient également une garde d'enfants communautaire, inspirée par les coutumes traditionnelles africaines, prenant collectivement la responsabilité du bien-être des enfants des autres. Leurs traditions culinaires africaines ont également survécu, avec des plats tels que le cou-cou, le pudding et la souse, et le pot-au-poivre indigène, qu'ils ont adaptés et mis à jour avec des ingrédients et des techniques africaines.[19]
La première révolte d'esclaves enregistrée à la Barbade a eu lieu en 1649. Bien que l'insurrection ait été planifiée en secret, elle a été trahie par un esclave qui a révélé les détails à son propriétaire. En conséquence, dix-huit des dirigeants de la résistance ont été exécutés. Bien que ce fût la première révolte ouverte, de nombreuses autres formes de résistance ont eu lieu de manière plus subtile, par le sabotage, la fuite et la préservation de leur culture. La révolte de 1649 a donné aux autorités coloniales une justification pour formaliser le contrôle par le biais du Code des esclaves de la Barbade de 1661, bien que ces lois oppressives aient déjà été planifiées.[20]
Les colonisateurs britanniques eux-mêmes ont également fait face à des tensions avec l'administration en Grande-Bretagne. Les gouverneurs de l'île étaient nommés par la Couronne plutôt que par les colons, ce qui a conduit à des conflits lorsque ces gouverneurs imposaient des impôts ou faisaient des changements de politique sans consulter les élites locales.[21]
Au fil du temps, les colons ont protesté et pétitionné pour un gouvernement local, arguant que, en tant que sujets anglais, ils avaient droit aux « droits et libertés des Anglais ». Leurs efforts ont abouti à la création de la Chambre d'assemblée en 1639, leur accordant un certain degré d'autonomie.[21]
Les années 1700 ont marqué l'apogée de la Barbade coloniale, le sommet de la production et de la rentabilité du sucre. L'île était densément peuplée, avec environ 745 plantations produisant du sucre, du mélasse et du rhum, et environ 80 000 Africains réduits en esclavage y travaillant. Des familles de colons riches comme les Codrington et les Drax dominaient l'économie et la société de l'île.[15]
Au milieu du XVIIIe siècle, la Barbade était l'un des endroits les plus densément peuplés au monde, en raison du grand nombre de plantations de sucre et de la population d'esclaves énorme nécessaire pour les soutenir. Cela a placé une pression sévère sur les ressources naturelles de l'île. Les anciennes forêts tropicales ont été défrichées pour l'agriculture, ne laissant que de petites bandes qui survivent aujourd'hui grâce aux initiatives de conservation modernes.[15]
La proximité de la Barbade avec l'Afrique de l'Ouest a fait de Bridgetown, sa capitale, un centre névralgique de la traite transatlantique des esclaves au cours des années 1700. Un grand marché d'esclaves existait dans ce qui est aujourd'hui la Place des Héros nationaux à Bridgetown.[22]
La Cage, construite en 1688 sur Upper Broad Street à Bridgetown, servait de lieu de punition et d'humiliation publiques. Équipée d'un carcan et d'un pilori, elle était initialement utilisée pour punir les Africains réduits en esclavage pour des infractions mineures, mais est devenue plus tard un lieu où les fugitifs capturés étaient détenus, fouettés publiquement et exposés. La Cage se trouvait près de la Chamberlain Place actuelle.[23]
À la fin du XVIIIe siècle, la Barbade a été confrontée à une grave crise agricole. Près de deux siècles de déforestation et de monoculture de la canne à sucre avaient épuisé le sol, entraînant une déplétion des nutriments et une baisse des rendements des cultures. Les colons ont eu recours à l'importation d'engrais de guano, mais cela s'est avéré insuffisant, surtout avec l'augmentation de la concurrence étrangère.[24]
La rébellion de Bussa a été la première grande, bien que finalement infructueuse, révolte qui a contribué à déclencher la série de résistances menant à l'abolition de l'esclavage dans les Indes occidentales britanniques. Sa mort et la rébellion elle-même sont devenues l'étincelle qui a enflammé le mouvement abolitionniste et inspiré la résistance dans tout l'Empire britannique.[25]
La rébellion comptait 400 membres principaux, mais elle a grossi jusqu'à atteindre 5 000 personnes réduites en esclavage à travers l'île pour rejoindre l'insurrection. Environ 1 000 rebelles ont été tués lorsque la milice coloniale et le Régiment britannique des Indes occidentales ont réprimé violemment la résistance. Par la suite, 144 rebelles ont été exécutés et 123 ont été exilés vers d'autres colonies. Bussa lui-même a été tué lors des combats sur sa plantation, ainsi que beaucoup de ses plus proches alliés.[25]
Après la rébellion, les autorités coloniales britanniques ont resserré leur contrôle sur la population réduite en esclavage. Cependant, le climat politique au sein de l'empire a commencé à changer, car la révolte a alimenté le soutien croissant à la cause abolitionniste. Pendant cette période, les colons ont torturé et fouetté brutalement les personnes réduites en esclavage pour obtenir des aveux, tout en maintenant quatre-vingts jours de loi martiale.[25]
Bien que l'Empire britannique ait aboli la traite transatlantique des esclaves en 1807, l'esclavage lui-même a continué d'exister dans des colonies telles que la Barbade, la Afrique du Sud, et plusieurs plus petites territoires.[26]
Les églises, les réformateurs et les groupes abolitionnistes ont continué à faire campagne sans relâche dans tout l'empire pour mettre fin à l'esclavage. Alors que l'économie barbadienne commençait à décliner, les personnes asservies ont intensifié leur résistance, travaillant lentement, sabotant l'équipement et s'échappant chaque fois que possible. Ces petits actes de résistance, combinés à la pression abolitionniste et religieuse pour le changement, ont finalement forcé les colons à faire de petites concessions, y compris des changements dans la gestion des plantations et des demandes de compensation financière auprès de la Couronne britannique en prévision de l'émancipation.[27]
En 1833, le Parlement britannique a adopté le Slavery Abolition Act, qui a légalement mis fin à l'esclavage dans tout l'empire. Cependant, cela était largement symbolique, car la loi a introduit un « système d'apprentissage », une soi-disant période de transition pendant laquelle les personnes autrefois asservies étaient tenues de continuer à travailler pour leurs anciens maîtres pendant jusqu'à six ans. En raison de vives critiques publiques, cette période a ensuite été réduite à quatre ans.[28]
Le système d'apprentissage s'est avéré tout aussi dur et exploiteur que l'esclavage, provoquant une condamnation généralisée de la part des abolitionnistes britanniques, des Africains nouvellement libérés et de l'Église. La pression croissante de ces groupes a finalement conduit à une véritable émancipation en 1838, marquant la fin de l'esclavage à la Barbade et dans tout l'Empire britannique.[29]
Emancipation & Chemin vers l'indépendance[modifier | modifier le wikicode]
Après l'émancipation, la vie était loin d'être facile pour les Barbadiens. Ils ont continué à faire face au racisme systémique au sein de la hiérarchie raciale qui façonnait à la fois les structures économiques et sociales de la société coloniale. Les terres restaient concentrées entre les mains des familles coloniales, laissant la majorité des personnes libérées sans terre, pauvres et soumises à une discrimination et une insécurité alimentaire constantes. L'élite coloniale maintenait un contrôle total sur le gouvernement, ainsi que sur les systèmes législatifs et judiciaires, assurant la préservation de l'ordre racial. [28]
La lutte pour l'égalité et l'autodétermination prendrait plus d'un siècle, culminant seulement avec l'indépendance. Dans les années qui ont suivi l'émancipation, le manque de propriété foncière et la faim persistante ont forcé de nombreux Barbadiens à retourner dans les plantations pour gagner des salaires de misère dans des conditions douloureuses. Avec le temps, certains ont réussi à économiser assez d'argent pour devenir des [[Artisan|artisans] indépendants, utilisant les compétences qu'ils avaient développées pendant l'esclavage, comme la menuiserie, la maçonnerie et la construction, pour gagner leur vie.[28]
Peu à peu, les Barbadiens libérés ont commencé à mettre en commun leurs ressources pour acheter de petites parcelles de terre, formant des villages coopératifs où ils pouvaient vivre collectivement et appliquer leurs connaissances agricoles. À mesure que ces communautés grandissaient, elles ont également établi leurs propres églises et écoles, nourrissant une nouvelle génération de prédicateurs et d'enseignants barbadien(ne)s.[5]
À mesure que la propriété foncière se répandait, de petites exploitations agricoles commençaient à apparaître à travers l'île, permettant à plus de Barbadiens de dépendre de l'agriculture de subsistance plutôt que du travail dans les plantations. L'accès accru à l'éducation a également conduit à une mobilité sociale, avec plus de Barbadiens cherchant des emplois de bureau et des études supérieures.[30]
À la fin du 19e siècle, une petite mais relativement riche classe de Barbadiens éduqués avait émergé. Ce petit groupe a commencé à exiger l'égalité et la représentation, s'organisant à travers les journaux et les syndicats et unions de travail. À mesure que l'alphabétisation se répandait parmi la population autrefois asservie, l'activisme augmentait. En entrant dans le 20e siècle, les syndicats et les unions de travail sont devenus de plus en plus vocaux, surtout pendant et après la Grande Dépression (1929–1939), qui a causé de grandes difficultés économiques.[31]
En 1937, de massives émeutes ont éclaté à travers les Caraïbes britanniques, connues sous le nom de Révolte des travailleurs de 1937. À la Barbade, ce mouvement a donné naissance à plusieurs syndicats qui ont finalement évolué en partis politiques, y compris le Parti travailliste de la Barbade. En réponse à l'agitation, l'Empire britannique a introduit des réformes légères, suivant les recommandations de la Commission royale. Ces réformes ont accordé le suffrage universel en 1951 et l'autonomie interne en 1961.[32]
Enfin, sous la pression des Barbadiens libres, des syndicats et des partis politiques non coloniaux, la Barbade a entamé des négociations pour l'indépendance avec le Royaume-Uni. Le 30 novembre 1966, la Barbade est devenue une nation souveraine et indépendante, bien qu'elle reste encore sous une forme de néo-colonialisme. [33]
Indépendance & Néocolonialisme[modifier | modifier le wikicode]
La Barbade a obtenu son indépendance du Royaume-Uni en 1966, mais la reine Elizabeth est restée chef d'État jusqu'à ce qu'une république soit établie en 2021.[34]
Lorsque la Barbade a obtenu son indépendance de la Grande-Bretagne en 1966, malgré les atrocités accompagnant la colonie de peuplement et l'extraction des ressources, la Barbade n'a reçu qu'une aide de 20 millions de dollars pour les propriétaires d'esclaves, qu'ils ont fini de rembourser en 2016. 11 ans après l'Indépendance, le représentant barbadien, soit le Premier ministre, soit le ministre des Finances, a signé un prêt du FMI en 1977, qui a marqué le début de la néo-colonisation de la Barbade. La Barbade est devenue membre du FMI seulement 5 ans après l'Indépendance, le 29 décembre 1970. [35]
Le prêt en 1977 était dû à un déficit d'exportation, c'est-à-dire que le montant des profit des exportations était inférieur aux prévisions. Étant le premier prêt du FMI, il n'a imposé aucune condition pour le prêt. Sans surprise, les prêts futurs avaient des conditions structurelles que les représentants ont acceptées. Le deuxième prêt du FMI que la Barbade a contracté entre 1982 et 1984 a exigé une réforme économique complète de la Barbade, qu'ils ont signée. La raison de la signature était due aux faibles exportations de canne à sucre, à la dette et à une récession qui a nui à leur secteur touristique. Le FMI a exigé des stratégies de marché libre capitaliste comme la libéralisation des échanges, ce qui nuit aux industries nationales puisqu'elles ne peuvent pas rivaliser avec les entreprises mondiales, entraînant un chômage massif et des pertes d'emplois. [36]
La suppression des droits de douane et des restrictions sur les importations garantit que les revenus gouvernementaux diminuent, ce qui nuit aux plus pauvres, car ce sont eux qui dépendent le plus des revenus gouvernementaux à travers les filets de sécurité sociale. Les faibles conditions de vie dues au chômage et à la destruction de l'industrie nationale par le FMI ont signifié que de nombreux Bajans ont quitté l'île pour une meilleure vie, approfondissant encore la crise économique par la fuite des cerveaux, ce qui rend la Barbade encore plus dépendante du FMI. [37]
En 2017, la Barbade avait une dette de 7 milliards de dollars envers divers prêteurs internationaux comme la Banque interaméricaine de développement, la Banque de développement des Caraïbes et le FMI. En réponse à une dette qui représentait 175 % du PIB du pays, les responsables élus ont décidé de signer un autre accord avec le FMI en 2018, qui exigeait une restructuration impliquant des licenciements massifs de fonctionnaires, des taxes corporatives plus faibles et la privatisation des services publics. [38]
Deux ans plus tard, la pandémie a dévasté l'économie dépendante du tourisme, car tout le monde devait être mis en quarantaine. Le PIB a diminué de 18 % et le chômage qui était d'environ 10 % en 2019 est passé à 40 % début 2021. [39]
En juin et décembre 2020, les responsables élus de la Barbade ont signé plusieurs accords avec le FMI, ajoutant environ 184 millions de dollars de dette, ce qui a encore approfondi la dette et la dépendance au FMI, ainsi que renforcé le FMI en ce qui concerne la gouvernance de la Barbade. [40]
La Barbade peut être indépendante et une république depuis 2021, le pays est toujours contraint de prendre des décisions imposées par les institutions financières occidentales. Si elles prennent des mesures pour s'autonomiser avec toute cette dette et cette dépendance à l'égard de ces institutions occidentales qui peuvent imposer des contrôles sévères sur leurs actions, la Barbade peut être indépendante et une république de nom, elle est toujours dans la même position de dépendance et sous le contrôle d'une entité occidentale. [41]
Barbados n'a été forcée de contracter ces prêts que parce que les colonisateurs ont extrait toutes les richesses et ressources de la terre, cette extraction et ce vol ont duré des siècles, laissant le peuple Bajan avec des sols improductifs et luttant pour s'établir, bien que le fait que la Barbade ait eu des terres fertiles ainsi que beaucoup de ressources n'aurait pas changé la situation, car les responsables élus de la Barbade sont des fidèles adeptes du chemin néo-libéral. [42]
La bonne nouvelle, c'est qu'en février 2019, la Barbade a signé et est devenue membre de l'Initiative Ceinture et Route de la Chine et a accepté d'augmenter les liens de développement avec la Chine, ce qui montre un signe de mouvement potentiel vers le Sud global et l'abandon de l'Ouest prédateur et de ses institutions financières. [43]
En juin 2025, la première ministre de la Barbade, Mia Mottley, a rencontré des responsables chinois pour discuter de projets potentiels de l'ICR et a admis que la récente reprise économique de la Barbade n'avait été possible que grâce au financement de l'Initiative Ceinture et Route et que les responsables chinois lui ont assuré qu'ils renforceraient leur relation bilatérale. [44]
La Chine est actuellement impliquée dans plusieurs projets dans le pays à la suite de l'Initiative Ceinture et Route, car la Chine finance la redéveloppement du Stade national, du Château de Sam Lord et de la route du district de Scotland ainsi que la construction d'un centre de sécurité alimentaire et de deux grands centres agricoles. Des discussions sont également en cours entre la Chine et la Barbade pour augmenter la capacité de l'Hôpital Queen Elizabeth de 40 %. [44]
Références[modifier | modifier le wikicode]
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