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Chez les humains modernes, la race est une manière de catégoriser les gens de façon hiérarchique, pseudoscientifique et mal définie, basée sur la couleur de la peau, l'apparence et d'autres traits superficiels.[1] L'idéologie de la race s'appelle racisme. Karl Marx a écrit que la division raciale était un obstacle majeur pour le mouvement des travailleurs et que "Le travail ne peut s'émanciper dans la peau blanche là où dans la peau noire il est marqué."[2]
Le concept moderne de race a été inventé par les Espagnols pendant la période moderne. En s'attribuant une supériorité innée (blancheur) et une infériorité innée aux autres (couleur), ils pouvaient justifier leur colonisation et l'asservissement permanent de millions de personnes, principalement originaires de Afrique subsaharienne et d'Amérique latine, qui avaient auparavant été réduits en esclavage principalement pour des raisons religieuses et temporaires. La richesse immense générée par ce système brutal d'extraction a été cruciale pour le développement du capitalisme en Europe.
Histoire[modifier | modifier le wikicode]
Le concept de race a commencé en Espagne avec l'expulsion des Juifs et des Musulmans de la péninsule ibérique et a permis à la monarchie espagnole de continuer à les opprimer même après que certains se soient convertis au Christianisme. Au début du 17e siècle, les Anglais ont défini les Irlandais comme racialement inférieurs tout en colonisant le nord de l'Irlande.[3]
Pendant la colonisation des Amérique, la blancheur est apparue comme une forme de collaboration de classe contre les peuples autochtones. La première utilisation du terme "blanc" dans un document officiel a eu lieu en Virginie en 1691.[4] Un mouvement ouvrier de esclaves et de serviteurs sous contrat est apparu au XVIIe siècle, mais le mouvement ouvrier a largement exclu les travailleurs non blancs, esclaves ou non, dès les années 1830.[5] De nombreux travailleurs blancs et paysans tels que John Brown et Newton Knight se sont bientôt retournés contre leur classe dirigeante.[6]
Vers l'époque de la Guerre civile aux États-Unis, la plupart des syndicats aux États-Unis acceptaient les travailleurs italiens et irlandais mais rejetaient les immigrants chinois. L'IWW est devenu le premier syndicat à inclure les travailleurs sans distinction de race.[5]
Invalidité scientifique[modifier | modifier le wikicode]
Le consensus parmi les biologistes est que les différences biologiques entre les différentes "races" d'êtres humains modernes sont si petites qu'elles sont statistiquement insignifiantes. Edgar & Kunley (2009) ont découvert que "La race n'est pas une manière précise ou productive de décrire la variation biologique humaine."[7] En fait, il existe des preuves suggérant qu'il y a plus de différences génétiques entre les personnes de la même "race" que celles de différentes "races" :
- Barbujani et al. (1997) : Les zones de discontinuité dans les distributions des fréquences génétiques humaines sont présentes, mais les gradients locaux sont si faibles qu'ils ne peuvent être identifiés qu'en étudiant simultanément de nombreux loci à l'aide de techniques statistiques complexes. De plus, de telles régions de changement génétique relativement abrupt ne entourent pas de grands groupes de populations, à l'échelle d'un continent ou presque. Au contraire, elles se produisent de manière irrégulière, au sein des continents et même au sein de pays uniques.[8]
- Fujimura et al. (2014) : [I] si l'on veut mesurer la pertinence des différences entre les groupes ayant des ancêtres géographiques différents, il faut utiliser une approche de la "proportion de variation". Cette approche compare la variation génétique parmi les individus au sein des groupes à la variation génétique entre ces groupes. Ironiquement, les résultats rapportés par Edwards (2003) confirment ceux de Lewontin (1972).[9]
Les défenseurs de la "race" en tant que réalité biologique aiment appeler les informations ci-dessus le "fallacieux de Lewtonin" et insistent sur le fait qu'elles ont été réfutées. Cependant, les arguments contre le "fallacieux de Lewtonin" n'ont pas effectivement prouvé l'idée de la "race" en tant que réalité biologique :
- Marks (2010) : Les corrélations géographiques sont des hypothèses beaucoup plus faibles que les races génétiquement discrètes, et elles existent évidemment dans l'espèce humaine (qu'elles soient étudiées somatiquement ou génétiquement). Ce qui n'est pas clair, c'est ce que cela a à voir avec la "race" telle que ce terme a été utilisé pendant une grande partie du vingtième siècle. Le simple fait que nous puissions trouver des groupes différents et que nous puissions les attribuer de manière fiable aux personnes est trivial. Encore une fois, le point de la théorie de la race était de découvrir de grands groupes de personnes qui sont principalement homogènes en interne, et hétérogènes entre les groupes contrastés. L'analyse de Lewontin montre que de tels groupes n'existent pas dans l'espèce humaine, et la critique d'Edwards ne contredit pas cette interprétation.[10]
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ Par Peter G. Prontzos (14 mai 2019). Le concept de « race » est un mensonge.
- ↑ « Dans les États-Unis d'Amérique du Nord, tout mouvement indépendant des travailleurs était paralysé tant que l'esclavage défigurait une partie de la République. Le travail ne peut s'émanciper dans la peau blanche là où dans la noire il est marqué. »
Karl Marx (1867). Le Capital, vol. 1: 'La journée de travail'. [MIA] - ↑ Roxanne Dunbar-Ortiz (2014). An Indigenous Peoples' History of the United States: 'Culture of Conquest' (pp. 36–9). ReVisioning American History. [PDF] Boston: Beacon Press Books.
- ↑ Eugene Puryear (2022-07-10). "L'État états-unien et la révolution états-unienne" Liberation School. Archivé depuis l'original le 2023-06-04.
- ↑ 5,0 et 5,1 Bill Fletcher Jr. (2020-07-01). "La race ne se limite pas à la discrimination" Monthly Review. Archivé depuis l'original le 2023-03-23.
- ↑ Paul Wilcox (2020-09-07). "Solidarité abolitionniste — noire et blanche — dans la lutte contre l'esclavage" Liberation School. Archivé depuis l'original le 2023-06-10.
- ↑ H. J. H. Edgar & K. L. Hunley (2009), "Race reconciled?: How biological anthropologists view human variation," American Journal of Physical Anthropology, 139(1), 1–4, http://dx.doi.org/10.1002/ajpa.20995.
- ↑ Guido Barbujani et al. (1997), "An apportionment of human DNA diversity," PNAS, 94(9), 4516-4519, https://doi.org/10.1073/pnas.94.9.4516.
- ↑ J. H. Fujimura et al. (2014), "Clines Without Classes: How to Make Sense of Human Variation," Sociological Theory, 32(3), 208-227, https://doi.org/10.1177/0735275114551611.
- ↑ Jonathan Marks (2010), « Dix faits sur la variation humaine », dans Biologie évolutive humaine, édité par Michael P. Muehlenbein (Cambridge : Cambridge University Press), 265–76, https://doi.org/10.1017/CBO9780511781193.019.