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Dans le Marxisme, l'appareil d'État', plus communément appelé simplement l'État', est un système par lequel la classe dirigeante maintient et perpétue sa domination au sein de la formation sociale. Il fonctionne en assujettissant l'autre ou les autres classes au sein de la société de classes,[1][2] et reproduisant lidéologie de la classe dirigeante.[3]
Les économistes bourgeois, les fascistes, et les réformistes affirment à tort que l'État est "au-dessus" de la société de classes et indépendant des intérêts de classe. Par exemple, les libéraux social-démocrates définissent les entreprises d'État capitalistes comme socialistes car ils les considèrent comme des institutions indépendantes qui ont leur propre caractère de classe séparé de l'État neutre sur le plan des classes, plutôt que de simples bras d'un État ayant un caractère de classe inhérent.[4]
Définition[modifier | modifier le wikicode]
L'existence de l'appareil d'État est un produit de la lutte des classes ; les systèmes que nous appelons maintenant "l'État" (bien que pendant une grande partie de l'Antiquité et du Moyen Âge, ils n'étaient pas appelés ainsi), sont naturellement apparus parce que les moyens de production sont devenus suffisamment avancés pour que des classes émergent. En conséquence, la société de classes complexe a nécessité des outils et des méthodes par lesquels les classes dirigeantes pouvaient protéger leurs intérêts (c'est-à-dire la perpétuation des relations de production existantes).
En d'autres termes, l'État est un système oppressif qui naît comme conséquence des mêmes conditions matérielles qui ont causé le début de la société de classes. En imposant sa dictature, la classe dirigeante "réconcilie" temporairement les contradictions de la lutte des classes en imposant ses intérêts et en réprimant violemment les autres classes. Cependant, si les conditions matérielles et les forces productives au sein d'une société se développent suffisamment, cette situation deviendra intenable ; ce qui entraînera une révolution-- par laquelle une nouvelle classe prend le contrôle de l'État, et crée de nouveaux appareils pour servir ses intérêts.
Appareils répressifs et idéologiques de l'État[modifier | modifier le wikicode]
L'appareil d'État moderne est un système complexe de forces interreliées qui servent chacune à perpétuer la société de classes actuelle. Il peut être grossièrement subdivisé en les appareils répressifs de l'État-- appareils directs qui portent une menace de violence explicite, tels que la police, l'armée, les systèmes judiciaires et pénitentiaires-- et les appareils idéologiques de l'État, qui sont des forces culturelles et idéologiques plus subtiles qui reproduisent l'idéologie de la classe dirigeante, telles que le système éducatif, les médias de masse, les arts, et ainsi de suite. Ensemble, tous ces systèmes sont responsables de la reproduction des relations de production.
Déclin de l'État[modifier | modifier le wikicode]
L'appareil d'État ne peut jamais vraiment "résoudre" la lutte des classes, car la seule solution à la lutte des classes est l'abolition de la société de classes. Cependant, des contradictions individuelles peuvent être résolues, si les conditions matérielles se développent; des appareils répressifs et idéologiques spécifiques peuvent être dissous lorsque la réalité matérielle ne nécessite plus leur existence. Cependant, l'état futur des choses où la société de classes a été complètement "résolue", et où l'État n'a plus aucune base matérielle pour son existence, est ce que les marxistes appellent communisme; une société sans État.
Par conséquent, dans le processus de construction du communisme, à mesure que de plus en plus de contradictions fondamentales sont résolues, de plus en plus d'aspects de l'appareil d'État cesseront d'avoir une base matérielle pour leur existence, jusqu'à ce que l'État ne soit plus un État au sens significatif du terme. Ce processus est ce que les marxistes appellent "le déclin de l'État".
Lénine, en faisant constamment référence à Engels dans L'État et la Révolution, a rendu la distinction succincte : ce qui est "abolie" est l'État bourgeois au cours d'une révolution prolétarienne et ce qui "décline" est en fait l'État prolétarien.
Sociétés sans État[modifier | modifier le wikicode]
Il existe encore des sociétés sans État de nos jours, sous la forme de tribus dans certaines parties du monde. Dans ces sociétés, il n'y a pas de concept de propriété privée ou de propriété personnelle ; les moyens de production sont partagés entre tous les membres, et la plus-value résultant de la production est principalement partagée équitablement entre tous. Cette forme d'organisation sans État, sans classe et sans argent est connue des marxistes sous le nom de communisme primitif.
Le peuple Namal de Vanuatu, par exemple, fabrique ses armes de chasse pour le bénéfice du collectif, que les hommes et les enfants utiliseront en groupe pour leurs chasses quotidiennes dans la forêt environnante. La prise résultant de la chasse est ensuite cuite dans le village et partagée équitablement selon les besoins de chacun.
Dictature de la bourgeoisie[modifier | modifier le wikicode]
Voir l'article principal : Dictature de la bourgeoisie
À mesure que le capitalisme se développe à partir du féodalisme, une révolution bourgeoise peut porter la bourgeoisie au pouvoir. Par le remplacement militant de la noblesse féodale en faveur des capitalistes en tant que classe dirigeante de la société, une dictature de la bourgeoisie sera construite. Une telle dictature bourgeoise reposera souvent sur des concepts idéologiques tels que les "droits naturels", le "consentement populaire" et d'autres notions idéalistes afin de maintenir leur pouvoir, et de faire passer leur ploutocratie (le pouvoir des riches) pour une démocratie (le pouvoir de la majorité). Cependant, à mesure que le capitalisme commence à se développer, il en résultera, à long terme, une économie dirigée par de moins en moins de mains, et soumettant le prolétariat à des conditions de plus en plus [[Exploitation|exploitatives].
Souvent, lorsqu'une dictature bourgeoise approche de sa fin en raison de la croissance du pouvoir des mouvements ouvriers, la classe dirigeante aura recours à des mesures extrêmes pour maintenir leur richesse et leur pouvoir. Une telle expression de l'extrémisme bourgeois est le fascisme, qui inclut la consolidation totale du capital entre les mains de quelques-uns, et l'oblitération forcée de toute résistance du prolétariat à l'aide des appareils répressifs de l'État.
Dictature du prolétariat[modifier | modifier le wikicode]
Voir l'article principal : Dictature du prolétariat
Lorsque le capitalisme atteint son point de rupture, une révolution prolétarienne se produira. Cela conduit à la dictature du prolétariat, où le prolétariat en tant que classe (et non nécessairement en tant qu'individus) contrôle l'État afin d'opprimer la bourgeoisie, tout comme la bourgeoisie a opprimé le prolétariat pendant des siècles.
Voir aussi[modifier | modifier le wikicode]
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ « Et les gens croient avoir fait un pas en avant tout à fait extraordinaire quand ils se sont débarrassés de la croyance en la monarchie héréditaire et jurent par la république démocratique. En réalité, cependant, l'État n'est rien d'autre qu'une machine pour l'oppression d'une classe par une autre, et en effet dans la république démocratique non moins que dans la monarchie; et au mieux un mal hérité par le prolétariat après sa lutte victorieuse pour la suprématie de classe, dont les pires côtés le prolétariat, tout comme la Commune, ne peut éviter de devoir trancher au plus tôt, jusqu'à ce que le moment où une nouvelle génération, élevée dans de nouvelles conditions sociales et libres, pourra jeter tout le bric-à-brac de l'État sur la décharge. »
Friedrich Engels (1891). Introduction à "La guerre civile en France" de Karl Marx. [MIA] - ↑ « Cela exprime avec une clarté parfaite l'idée fondamentale du marxisme concernant le rôle historique et la signification de l'État. L'État est un produit et une manifestation de l'irréconciliabilité des antagonismes de classe. L'État naît là où, quand et dans la mesure où les antagonismes de classe ne peuvent pas être conciliés objectivement. Et, inversement, l'existence de l'État prouve que les antagonismes de classe sont irréconciliables. »
Vladimir Lénine (1918). L'État et la révolution: 'Société de classes et État; L'État : un produit de l'irréconciliabilité des antagonismes de classe'. - ↑ L'idéologie de la classe dirigeante ne devient pas l'idéologie dominante par la grâce de Dieu, ni même par la vertu de la seule prise du pouvoir d'État. C'est par l'installation des AIE dans lesquels cette idéologie se réalise et se réalise elle-même qu'elle devient l'idéologie dominante. Mais cette installation ne se fait pas toute seule; au contraire, elle est l'enjeu d'une lutte de classe très amère et continue: d'abord contre les anciennes classes dirigeantes et leurs positions dans les anciens et nouveaux AIE, puis contre la classe exploitée. Louis Althusser, Idéologie et appareils idéologiques d'État, "L'idéologie n'a pas d'histoire"
- ↑ Économie politique: 'Doctrines économiques de l'époque capitaliste' (1954). [MIA]