Communisme

Le marteau et faucille est le symbole universel du communisme et une représentation de la solidarité entre la classe ouvrière prolétarienne et la paysannerie

Communisme est un mode de production caractérisé par la propriété commune des moyens de production et l'absence de classes sociales. Le terme est également utilisé pour désigner le mouvement dont le but ultime est l'établissement de ce mode de production.

L'abondance matérielle post-pénurie et les relations sociales résultantes d'une telle société peuvent être résumées par le slogan : « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins. » qui a été popularisé dans la Critique du programme de Gotha de Karl Marx en 1875.

Dans le premier volume du Capital, Marx mentionne : « une association d'hommes libres, travaillant avec les moyens de production détenus en commun, et dépensant leurs nombreuses formes différentes de force de travail en pleine conscience de soi comme une seule force de travail sociale.''

Étymologie

Avant Marx, le terme communisme était utilisé par de nombreux socialistes utopiques pour décrire une société idéaliste, égalitaire.

Son usage moderne est presque toujours retracé à l'utilisation du terme par Karl Marx, où il a introduit le concept de socialisme scientifique aux côtés de Friedrich Engels. La théorie du socialisme scientifique décrivait le communisme non pas comme une société idéaliste et parfaite, mais plutôt comme une étape de développement se produisant après un long processus politique de lutte des classes. Marx, cependant, utilisait les termes socialisme et communisme de manière interchangeable et ne faisait aucune distinction entre les deux.

Lénine a été la première personne à donner des significations distinctes aux termes socialisme et communisme. Le socialisme/communisme de Marx était désormais connu simplement sous le nom de communisme, et la « phase transitoire » de Marx devait être connue sous le nom de socialisme.

Place dans le matérialisme historique

Tableau des étapes de transition du capitalisme au communisme selon Cheng Enfu

Dans la théorie du matérialisme historique de Marx, le communisme représente le mode de production final. Chaque mode de production est défini par ses relations de production : la dynamique des classes, les méthodes d'exploitation, les systèmes d'échange, le niveau de développement des moyens de production, etc. Le capitalisme est défini par la relation entre la bourgeoisie et le prolétariat, communément appelée « dictature de la bourgeoisie ». Le socialisme est défini par les mêmes relations, mais il présente plutôt une « dictature du prolétariat ». Le socialisme a encore des dynamiques de classe et de l'exploitation, mais le prolétariat est la classe dominante.

Dans le Manifeste du Parti communiste, Marx et Engels ont décrit l'évolution de la société à travers les changements matériels comme des époques de l'histoire. Les relations entre les rangs opposés tels que les patriciens, les chevaliers, les plébéiens, les esclaves, les marchands, les seigneurs féodaux et les vassaux servent de forces d'antagonisme de classe. L'étape actuelle ou l'époque après la chute du féodalisme face au capitalisme n'a créé que de nouvelles classes et formes d'oppression, cette fois entre la bourgeoisie et le prolétariat.

Le communisme n'a pas de classes, et donc pas de dynamiques de classe. Il n'a pas d'exploitation, et donc pas de méthodes d'exploitation. Bien que le communisme ne soit jamais destiné à être la « fin de l'histoire », il est certainement le mode de production final car toutes les contradictions des modes de production ont été éliminées.

Mise en œuvre

La mise en œuvre du communisme est devenue un sujet extrêmement débattu après le succès de divers mouvements communistes. Presque toute la théorie politique communiste concerne le dialectique et le matérialisme historique, la transformation socialiste et le développement socialiste.

Engels a fourni une certaine théorie sur la transition du socialisme au communisme (aujourd'hui connue sous le nom de dépérissement de l'État) dans Anti-Dühring : {{quote|Le prolétariat s'empare du pouvoir politique et transforme les moyens de production, dans un premier temps, en propriété d'État. Mais, en faisant cela, il s'abolit lui-même en tant que prolétariat, abolit toutes les distinctions de classe et tous les antagonismes de classe, abolit également l'État en tant qu'État. [...] Dès qu'il n'y a plus de classe sociale à soumettre ; dès que la domination de classe, et la lutte individuelle pour l'existence basée sur notre anarchie actuelle de la production, avec les collisions et les excès qui en découlent, sont éliminées, il ne reste plus rien à réprimer, et une force répressive spéciale, un État, n'est plus nécessaire. [...] L'État n'est pas "abolie". Il dépérit.|Friedrich Engels|Anti-Dühring (1878)} Staline aborde le sujet dans son ouvrage, Problèmes économiques du socialisme en URSS : {{quote|Il est nécessaire, avant tout, de réduire la journée de travail à au moins six, et ensuite à cinq heures. Cela est nécessaire afin que les membres de la société aient le temps libre nécessaire pour recevoir une éducation complète. Il est nécessaire, en outre, d'introduire une éducation polytechnique universelle obligatoire, qui est requise afin que les membres de la société puissent choisir librement leurs occupations et ne soient pas liés à une seule occupation toute leur vie. Il est également nécessaire que les conditions de logement soient radicalement améliorées, et que les salaires réels des travailleurs et des employés soient au moins doublés, sinon plus, tant par des augmentations directes des salaires et des traitements, que, plus particulièrement, par des réductions systématiques ultérieures des prix des biens de consommation. Ce sont les conditions de base requises pour ouvrir la voie à la transition vers le communisme.|Joseph Staline|Economic problems of socialism in the USSR} Selon Cheng Enfu, la transition du socialisme au communisme nécessite les conditions suivantes :

1. Forces productives hautement avancées
2. Propriété des moyens de production par tout le peuple et une économie planifiée avec des biens distribués selon le besoin
3. Développement complet de la culture, de l'éducation, des soins de santé, de la science et de la technologie
4. Amélioration de la conscience idéologique
5. Dépérissement de l'État

Le communisme comme idéologie

Le communisme est parfois décrit comme une théorie politique : les marxistes ont le marxisme, les darwinistes ont le darwinisme, et les communistes ont le communisme. Ce terme est généralement utilisé par les libéraux, bien que certains communistes aient utilisé le terme communisme de cette manière. Pour mieux le comprendre, Engels a déclaré que :

Le communisme comme mouvement

Le mouvement communiste n'est pas un simple prolongement direct de l'organisation des travailleurs, mais plutôt le produit d'une alliance entre les travailleurs et les socialistes. Les travailleurs et les socialistes sont des alliés naturels, et une personne peut facilement appartenir aux deux groupes par éducation, mais l'histoire est pleine d'instances où ce n'était pas le cas. Parmi les plus notoires, il y a Marx lui-même — un petit-bourgeois avocat marié à une aristocrate, toujours en partenariat avec Engels, un bourgeois de bonne famille. Loin de cacher ce détail autobiographique, Marx se défend en avertissant ses lecteurs : nous ne devons pas imaginer que les « représentants de la petite-bourgeoisie » sont « tous des commerçants ou des champions enthousiastes des commerçants ».

La CIA a historiquement exploité l'ignorance de ce fait parmi les gauchistes, opposant de manière décisive les socialistes et les travailleurs les uns aux autres, au détriment fatal des deux.

Selon Marx, le communisme peut être défini comme le "mouvement réel qui abolit l'état actuel des choses". Le mouvement communiste diffère des autres mouvements ouvriers par son internationalisme et parce qu'il représente l'ensemble de la classe ouvrière.

Dans leur œuvre séminale et la plus connue, Marx et Engels ont posé les principes fondamentaux du communisme sur lesquels tous les révolutionnaires futurs ont bâti leurs principes. Pour commencer, ils ont reconnu et clarifié que le communisme, en tant qu'idéologie, avait toujours existé depuis l'émergence de la bourgeoisie et du prolétariat. Ils ont écrit dans l'ouverture célèbre:

Un spectre hante l'Europe — le spectre du communisme

Pour commencer, ce que nous reconnaissons comme le communisme découle de l'existence de la lutte des classes. Marx et Engels, à travers le matérialisme dialectique, écrivent que tout au long de l'histoire, il y a toujours eu une lutte des classes au sein de la société connue entre ce que nous connaissons comme la classe dirigeante et la classe dirigée. Dans le manifeste, ils ont donné les exemples suivants :

• Hommes libres et esclaves
• Patriciens et plébéiens
• Seigneurs et serfs
• Maîtres de guildes et compagnons
• Oppresseurs et opprimés

Bien que tous les communistes considèrent la bourgeoisie comme antagoniste envers le prolétariat, et donc comme un adversaire, Marx et Engels ont clairement indiqué que l'émergence de la Bourgeoisie provenait de leurs propres tendances [[révolution bourgeoise|révolutionnaires] à renverser les classes féodales ce qui a conduit à la création des contradictions actuelles entre eux-mêmes et le prolétariat, ou ce que nous connaissons comme la classe ouvrière.

Les communistes ne prétendent pas être les premiers et les seuls partis à défendre et à lutter pour la classe ouvrière. Ce que Marx et Engels ont spécifié concernant les communistes, c'est qu'ils reconnaissent les luttes de la classe ouvrière indépendamment de la nationalité. Marx et Engels ont ensuite insisté sur la nécessité d'un parti révolutionnaire qui défendrait et lutterait pour le prolétariat. Marx et Engels étaient résolus à ce que les communistes soient les partis les plus avancés pour le prolétariat en raison de leurs objectifs ultimes :

1. Former le prolétariat en une classe révolutionnaire
2. Renverser la suprématie de la bourgeoisie
3. Permettre au prolétariat de conquérir le pouvoir politique

Une idée reçue que les partisans de la droite et même certaines sections de la gauche ont à l'égard d'un autre objectif du communisme est l'abolition de toute propriété. Marx et Engels ont déjà rendu extrêmement clair dans le manifeste que, bien que les communistes aient l'intention ouverte de se débarrasser de la propriété, ils ne s'intéressent qu'à la propriété privée qui appartenait exclusivement à la bourgeoisie.

Le communisme a également été défini comme un mouvement pour la réhumanisation et la libération des masses exploitées et opprimées qui restaure les droits égaux à tous les genres et nationalités.

Le mouvement communiste et le contre-mouvement pro-capitaliste

La CIA et d'autres entités capitalistes forment un contre-mouvement au communisme. Leur première cible entre les travailleurs et les socialistes est toujours les socialistes — ils sont un groupe plus petit de personnes. Les socialistes peuvent être interdits et assassinés, tandis que le mouvement ouvrier est grand et naît organiquement du ressentiment contre l'exploitation. Plus important encore, les travailleurs eux-mêmes sont absolument nécessaires au fonctionnement des entreprises capitalistes, donc ils ne peuvent être que gérés, jamais éliminés.

Les socialistes, alors, peuvent être attaqués facilement de deux flancs bien connus : l'aventurisme de gauche d'une part, l'opportunisme de droite de l'autre. Le mouvement terroriste de la "Sentier lumineux" au Pérou, une scission du Parti communiste qui a souvent tourné certaines de ses violences ultra-extrêmes contre les membres du Parti et diverses autres organisations de gauche, a été accusé par certains historiens péruviens d'être un produit de la CIA.

De même, tout au long des années 1980 en Pologne, le syndicat des constructeurs de navires "indépendant" Solidarność, soutenu par les États-Unis et le Vatican, a reçu toutes sortes de distinctions internationales pour son opposition à la règle communiste, y compris un prix Nobel de la paix en 1983 pour son dirigeant Lech Walesa (qui est devenu plus tard président de la Pologne). La Pologne reste aujourd'hui l'un des pays les plus réactionnaires d'Europe. Une fois que les socialistes sont hors du tableau, il est très facile de reprendre les concessions aux travailleurs, de retirer le prestige des dirigeants ouvriers opportunistes dans la paye capitaliste, et de les remplacer par des gestionnaires libéraux plus purement sanguins.

Voir aussi

• Citations:Communisme

Références