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L'Économie est une science sociale qui étudie comment la production, la distribution et la consommation sont organisées. Les visions économiques liées à la politique forment le domaine de l'économie politique. Depuis le début du capitalisme, diverses écoles économiques se sont développées, incluant l'économie politique classique, le marxisme, le keynésianisme et l'économie néoclassique réactionnaire.
Écoles[modifier | modifier le wikicode]
Visions économiques pré-capitalistes[modifier | modifier le wikicode]
Esclavage[modifier | modifier le wikicode]
Les philosophes anciens tels que Platon et Aristote considéraient l'esclavage comme une nécessité pour la société, et Platon incluait les esclaves dans sa société idéale et utopique. Aristote a forgé le terme oikonomía (οἰκονομία), base du mot moderne économie, pour désigner la science de la gestion des ressources. Il promouvait principalement une économie naturelle (de subsistance) combinée au commerce lorsque nécessaire. Il condamnait le commerce orienté vers le profit et l'usure, les voyant comme des sources de richesse illimitée en contraste avec l'agriculture et la manufacture.[1]
Dans l'Inde, le bouddhisme promouvait la non-résistance à la classe dirigeante et était utilisé pour défendre l'esclavage.[1]
Féodalisme[modifier | modifier le wikicode]
Sous la Chine, Confucius voyait les marchands comme des parasites qui ne produisaient rien. Il considérait les paysans et les ouvriers manufacturiers comme nécessaires à la société, mais croyait qu'ils devaient être sous la règle des lettrés-fonctionnaires.[2]
L'un des philosophes les plus influents de l'Europe féodale était Thomas d'Aquin, qui croyait que le féodalisme était ordonné par Dieu et que chacun devait rester à sa place dans la hiérarchie féodale. Il croyait que les marchandises devaient être vendues à des prix « justes » basés sur le travail utilisé pour les produire et sur le statut du producteur. Contrairement aux anciens propriétaires d'esclaves, il croyait que les maîtres ne devaient pas tuer leurs serfs. Les théologiens médiévaux condamnaient d'abord l'usure jusqu'à ce que l'Église catholique commence à en bénéficier. Les serfs rebelles étaient également profondément influencés par la religion et citaient la Bible pour justifier leurs revendications.[3]
Mercantiliste[modifier | modifier le wikicode]
Le mercantilisme était une phase précoce de l'économie politique bourgeoise et de la politique économique des États à l'ère de l'accumulation originelle du capital (XVe–XVIIIe siècles) ; il reflétait les intérêts du capital commercial lorsque celui-ci était encore lié au capital industriel.
Les mercantilistes considéraient que le profit est créé dans la sphère de la circulation et que la richesse des nations repose sur l'argent. Par conséquent, la politique mercantiliste tendait à attirer autant d'or et d'argent que possible dans le pays. Le mercantilisme considérait que la source de richesse résidait dans le commerce extérieur, et comme c'étaient les artisans qui fournissaient les biens exportés, on en concluait qu'il était essentiel de promouvoir la production artisanale. La production capitaliste en était à ses débuts et les idées des mercantilistes étaient conditionnées par le niveau de développement économique de cette époque.
Le mercantilisme implique un ensemble de théories et de pratiques économiques développées durant l'ère moderne. Dans ce contexte historique, une association significative a été observée entre les États-nations, qui cherchaient des moyens de renforcer leur pouvoir politique, et la classe bourgeoise, responsable du développement des activités de nature commerciale. Cette expérience à long terme a été d'une grande importance pour l'accumulation primitive du capital.[4]
À son époque, la politique mercantiliste était progressive car elle a contribué au développement des premières grandes entreprises capitalistes : les manufactures ; elle a facilité le progrès des forces productives et la victoire du capitalisme sur le féodalisme. Le mercantilisme, en tant que courant de pensée économique de la bourgeoisie, est suivi par la théorie des physiocrates.
Physiocratie[modifier | modifier le wikicode]
La physiocratie, en tant qu'école économique, est apparue au Modèle:S siècle, comme l'une des manifestations du despotisme éclairé auquel ses partisans adhéraient, s'opposant au mercantilisme. Ils soutenaient que la richesse des nations ne se mesurait pas par l'accumulation d'or et d'argent, mais par la terre et le développement agricole, qui procurent un surplus entre les matières premières et ce qui est produit, ce qui ne se produirait pas dans d'autres activités, telles que le commerce ou l'industrie, qu'ils considéraient comme stériles.
Selon cette idéologie, la vie humaine, tant individuelle que sociale, devait être régie par des lois naturelles, suivant cet ordre prédéterminé par une volonté divine supérieure, et donc parfait. L'État ne devait pas s'immiscer dans la vie économique, mais les individus devaient pouvoir exercer librement leurs activités (laissez-faire). Le rôle de l'État était de garantir le droit à l'éducation, la jouissance paisible des libertés et la réalisation de travaux publics. Dans l'ordre social naturel, la classe sociale des paysans était la plus importante, car c'était la seule à créer de la richesse. Les impôts prélevés sur l'exploitation rurale étaient très faibles.[4]
Le père de l'économie classique, Adam Smith, a été grandement influencé par les physiocrates.[4]
Économie politique classique[modifier | modifier le wikicode]
L'économie politique classique a émergé durant l'ère des révolutions bourgeoises et a discrédité les anciennes idées économiques de l'aristocratie féodale. Elle a joué un rôle progressiste contre le féodalisme et a suivi la théorie de la valeur-travail, mais comportait des limitations en raison de son manque de matérialisme historique. Les économistes politiques classiques n'ont jamais remis en question l'origine historique de la monnaie, du capital et des marchandises.[5]
Économie vulgaire (bourgeoise post-classique)[modifier | modifier le wikicode]
Alors que la lutte des classes s'intensifiait, les économistes bourgeois ont rejeté les aspects scientifiques de l'économie classique tout en perpétuant ses défauts. Ils ont remplacé la théorie de la valeur-travail par des théories non scientifiques, incluant la théorie de la valeur-utilité, l'offre et la demande ou les coûts de production. Tout en prétendant défendre la « liberté du travail », ils attaquaient les syndicats et les grèves. L'économie vulgaire est devenue la forme dominante de l'économie dominante durant les années 1830 et 1840.[5]
- Frédéric Bastiat
- Henry Charles Carey
- John Bates Clark
- Thomas Malthus
- Alfred Marshall
- Jean-Baptiste Say
École autrichienne[modifier | modifier le wikicode]
Voir l'article principal : École autrichienne (économie)
L'école autrichienne est une forme d'économie bourgeoise vulgaire qui fonde les lois économiques sur la psychologie subjective plutôt que sur les relations sociales. Elle promeut une théorie de la utilité marginale de la valeur.[5]
École historique[modifier | modifier le wikicode]
L'école historique d'économie nie complètement l'existence de lois économiques et se concentre plutôt sur des faits historiques isolés, soutenant souvent des politiques réactionnaires. Nombre de ses partisans ont encensé la monarchie allemande.[5]
Keynésien[modifier | modifier le wikicode]
Pendant la Grande Dépression, John Maynard Keynes a proposé une explication idéaliste pour le chômage et les crises économiques. Keynes croyait que l'État devait réduire les salaires des travailleurs et augmenter les profits capitalistes afin d'accroître l'emploi.[5]
Social[modifier | modifier le wikicode]
Contrairement aux Autrichiens, l'école sociale d'économie traite des relations sociales entre les individus. Elle considère ces relations comme des rapports juridiques idéalistes plutôt que matériels et voit les activités capitalistes comme un service rendu à la société.[5]
Petite-bourgeoisie[modifier | modifier le wikicode]
Un courant économique petit-bourgeois a émergé au début du XIXᵉ siècle et critiquait le capitalisme tout en idéalisant la production à petite échelle des paysans et des artisans. Ces économistes promouvaient le socialisme utopique et ne voyaient pas la croissance inévitable du capitalisme et l'expropriation de la paysannerie.[5]
Marxiste[modifier | modifier le wikicode]
Karl Marx et Friedrich Engels ont transformé le socialisme d'utopisme en science. Ils ont appliqué le matérialisme dialectique et amélioré les bases établies par Smith et Ricardo pour faire de l'économie une science prolétarienne. Marx et Engels ont publié leurs découvertes dans Le Capital, composé de trois volumes parus entre 1867 et 1894. Leur analyse reposait sur la plus-value et révélait la contradiction fondamentale entre bourgeoisie et prolétariat.[5]
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ 1,0 et 1,1 Économie politique: 'Le Mode de production esclavagiste; Visions économiques de la période esclavagiste' (1954). [PDF] Moscou: Académie des sciences de l'URSS. [MIA]
- ↑ Kenneth J. Hammond (2004). De Yao à Mao: 'Économie et société sous les Song du Sud' (p. 19). [PDF] Université d'État du Nouveau-Mexique.
- ↑ Économie politique: 'Le Mode de production féodal; Visions économiques de la période féodale' (1954). [PDF] Moscou: Académie des sciences de l'URSS. [MIA]
- ↑ 4,0 4,1 et 4,2 Histoire des pensées économiques - Luis Perdices de Blas - Editorial Sintesis - ISBN 8497561082
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 et 5,7 Économie politique: 'Doctrines économiques de l'époque capitaliste' (1954). [MIA]